第三千七百一十章讨论

龙之宫 / 著投票加入书签

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    杜兰通过大妈之口提出了一个联姻的方案,并且提及了香克斯也有个养女。大家是不知道这点的,毕竟香克斯单身未婚,怎么看也不像是养女儿的样子。

    但从香克斯的表情来看,大妈所言非虚。

    不过大妈说三方都出一个女儿嫁给艾斯,让艾斯一统四皇,实在是有些过于抽象了,实在不符合大家对统一大海的理念。

    在大家的想象中,都是希望通过实力来统一,而不是通过联姻。

    但其实合作和统一本来就是很难建立的,每个阶级都会提出对自己有利的口号和理论,都会疯狂地抢夺利益,这样一来的结果就是内耗严重,互相掣肘,互相拖后腿。

    儒家骂墨家是禽兽,墨家骂儒家是猪狗,就是典型的贵族和国人之争。争来争去,最后也没有解决任何问题,只是不断消耗着能量。

    一直到法家出现才通过君主压制儒家和墨家,也就是压制贵族和国人,富国强兵,走扩张路线,以此满足君主、贵族、国人三方利益。扩张去占领别国的土地和财富分给大家,大家都能美滋滋地转移矛盾。

    法家解决了无休止的内耗,最终占据了战国的优势地位。而秦国通过最为彻底的改革,将国家打造成一体的机器,疯狂扩张,最后一统天下。但随着扩张的结束,内部失去了向心力,就崩溃了。

    所以能让君主、贵族、国人能够合作的理论才是少数,多数时候就是三方互相争斗,浪费时间。

    大家想象中的各个阶级突然相亲相爱的事情根本不会出现,大家都会提出对自己有利的理论,互相开战。

    所谓的合作,大多时候是一起对外扩张抢夺利益,而并不是大家真的想要合作。并且合作的时候,也都是一方势力压制其他势力,而不是各方势力相亲相爱。在大海上,大家对四皇的合作充满了幻想,认为四皇合作一定是各展所长,一定是互帮互助,实在大大地高估了四皇的水平。

    能提出联姻合作,已经是出乎意料的重大突破。没提出法家,让四皇一起对外扩张,分享利益,算是比较客气的了。

    以君主为绝对权威压制贵族和国人,同时君主许诺大家富国强兵。如果君主无法达成这个目标,大家自然就会反抗君主。君主的压制不是无缘无故产生的,是君主许下了承诺,大家不要再内耗,一起扩张,岂不美哉?大家一听有这好事,就先消停了。

    但这是在有扩张空间的时候,秦朝已经证明一旦没有了扩张空间,君主就很难再团结大家了。最后还是汉武帝的时候找到了方法,君主联合小宗压制大宗,形成内部的流动。然后是拉拢寒门压制豪门,拉拢百姓压制士大夫……

    反正就是在内部形成联合。

    “这个世界是这样的,我们把资源总量比作十,而争夺资源的有君主、贵族、国人三方,十除以三,是除不尽的。而多出的1就是用于解决社会矛盾的,但为了能让自己占据优势,君主、贵族、国人会疯狂地抢夺1,最后1越来越少,解决社会问题的资源越来越少,结果社会崩溃,这差不多是一百年左右的循环。这个时候如果君主说大家合作出去扩张,扩大1,那么大家就会很高兴,1越大,解决社会问题的资源越多,大家就越安全。”杜兰依旧是代打,通过大妈解释社会运行的规律:“所以我们要么扩大1,要么就是形成合作,从君主、贵族、国人三方之中压榨出资源。君主和国人合作压制贵族,就是汉朝化,这样一来差不多是250年的循环。”

    大家好像见鬼一样看着大妈,因为这些话从大妈嘴里说出来实在太诡异了。一直以来大妈的形象都是只关心自己想要的东西,连家人都可以不管不顾,可以说是一个实力强大但没有丝毫大局观的妇人。反而是她的二儿子更有大局观,更有领袖的魅力。

    但现在大妈开口阶级,闭口规则,怎么看都太诡异了,根本不科学。

    “怎么了,我知道我美貌如花,但你们也不用这么看着我。”杜兰的话配合大妈的老脸,杀伤力太大了。

    凯多说道:“你说的,我都听不懂,你是不是发病了?”

    “天之道损有余而补不足,人之道损不足而奉有余。就是这个意思。”杜兰说道:“总之最后解决社会问题的资源越来越少,结果就是天下大乱。就像现在这样,如果想要不乱,艾斯可以成为海贼王,打败海军,接着压制功臣,团结国人压制贵族,岂不美哉?在和之国也可以是团结小宗压制大宗,总之都是可以试试。之前我就提出大家选择一个阶级进行管理,提出自己的思想。”

    大家肯定都能提出对自己有利的思想,以此抢夺资源。在人类阶级诞生的时候,思想的斗争就已经爆发,不只是东方如此,西方也是如此,宗教也是如此。

    宗教里,光是一神的三位一体还是三位三体的斗争就经历了几百年。三位一体对平民有利,三位三体对贵族有利。

    三位一体,就是认为圣子和上帝是一体的,信圣子就是信上帝。三位三体认为圣子是圣子,在上帝之下,在人类之上,属于半神。而且他们也有有利的经文支撑自己,因为上帝制造了儿子,总不能说是制造了自己。

    但问题是三位一体对大家都有好处。为什么大家不信上帝,而信圣子?就是因为圣子承担了罪,让上天堂的门槛降低到了大众的水平。而信上帝上天堂,不但要完成上帝的契约,而且还得买赎罪卷,普通人进不去。

    这就和古代人死之后能不能改变身份一样。一开始人活着的时候受压迫,死后一样得受压迫。然后才有了死后越来越平等的说法。进天堂也是如此,一开始也不是人人都有资格进的,是圣子承担了大家的罪,大家才可以轻松上天堂。

    所以三位一体是符合大家需求的,进天堂的门槛很低。就好像禅宗一样,成佛的门槛很低,放下屠刀立地成佛。

    三位一体就对普通信徒有利,三位三体就对有钱信徒有利。顿悟成佛对普通人有利,戒定慧对贵族有利。连宗教都有不同的阶级斗争,需要分个胜负出来。

    更不要说其他方面了,都是有斗争的影子。

    总之大家都有对自己有利的理论,都会按照对自己有利的方向做。但这样就万事大吉了么?

    显然不是,如果儒家和墨家可以直接解决问题,那么法家也没办法出头。问题就是大家的理论都是为自己争夺利益,摧毁的是社会的基础。最后利益是抢到了,社会也崩溃了,最后文明被淘汰。

    法家脱颖而出不是没有道理的,因为他能缓解分歧,大家一起扩张,可比儒家和墨家好用多了。

    当然作为东方最大的思想体系,儒家也和宗教一样并不是一成不变的,儒家也像宗教一样有很多派系,也经历了多次改革。孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹的儒家都是不一样的,孔子偏向贵族,孟子偏向国人,荀子偏向君主,董仲舒和朱熹分别建立君主和小宗、寒门的契约。

    儒家的变化是最大的,吸收了大量外部思想,也难怪会说儒家是儒教。不过儒家并没有天堂,也没有轮回,没有宗教那些死后的设定,只是教人:穷则独善其身,达则兼济天下,要翻身就趁活着的时候翻,别想着死后翻身。