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我想像我死了，感觉寒冷逼近我，剩余的生命都包含在你的存在里：你的嘴是我世界的白日与黑夜，你的肌肤是我用吻建立起来的共和国。
顷刻间都终止了——书籍，友谊，辛苦积累的财富，你我共同建筑的透明屋子：啊，都消失了，只剩下你的眼睛。
因为在我们忧患的一生，爱只不过是高过其他浪花的一道浪花，但一旦死亡前来敲我们的门，那时就只有你的目光将空隙填满，只有你的清澄将虚无抵退，只有你的爱，把阴影挡住。
亲爱的，倘若我死而你尚在人世，亲爱的，倘若你死而我尚在人世，我们不要让忧伤占领更大的疆域：我们居住的地方是最广阔的空间。
小麦的灰尘，沙漠的沙，时间，流浪的水，朦胧的风，像飘浮的种籽吹扫我们。不然我们可能无法在时光中找到对方。
这片让我们找到自我的草地，啊小小的无限，我们将之归还。但是爱人啊，这份未结束，一如它从未诞生，它也不会死亡，像一条长河，只改变土地，改变唇形。
如果你的胸膛暂停片刻，如果某样东西不再移动，不再烧遍你的血脉，如果你嘴里的声音逃逸而未形成话语，如果你的手忘了飞翔而沉沉睡去，玛提尔德，亲爱的，就让你的唇微张着，因为最后那一吻该滞留我身边，该永远只停驻於你的嘴里，如此它才可以随我进入死亡之境。
我将一边吻着你疯狂冰冷的唇，一边爱抚你身体遗落的果实，一边寻觅你紧闭双眼的光而死去。
如此当大地接受我们的拥抱时，我们将融合成一个死，永远活在吻的永恒之中。
假如我死了，请你以纯粹的力量继续存活，好让苍白和寒冷怒火中烧；请闪动你那无法磨灭的眼睛，从南方到南方，从太阳到太阳，直到你的嘴歌唱如吉他。
我不希望你的笑声或脚步摇摆不定，我不希望我的快乐遗产亡失；别对着我的胸膛呼喊，我不在那儿。请你像住进房子一样，住进我的离开。
离开是如此巨大的房子，你将穿行过墙壁把图画挂在纯然的大气之中。
离开是如此透明的房子，即便死了，我也将在那里看着你，倘使你受苦，亲爱的，我将再死一次。
别的日子会来，植物与行星的沉默终会有人了解，好多纯粹的事情将会发生！小提琴将散发出月亮的芬芳！
也许面包将和你一样：拥有你的声音，你的小麦，而另一些东西——迷失的秋日马群——也将用你的声音说话。
即使并非全如你意，爱仍将把巨桶注满，如牧羊人古老的蜂蜜，而在我心头的尘土里（那儿贮藏了好多丰盛的东西），你将在瓜果间来回穿梭。
在地球的中央，我将把玛瑙推置一旁，这样我才能看到你像一名抄写员，用一枝水笔誊写植物的嫩枝。
世界何其美好！多麽奥妙的香菜！航行过甜蜜之域的船只何其幸福！你或许是，我或许是，一块黄玉。钟声里不再有冲突纷争。
什麽都没有，除了随心所欲的空气，御风而行的苹果，森林中多汁液的书本：在康乃馨呼吸的地方，我们将着手缝制一件衣服，一直穿到和胜利的吻一样天长地老。
今夜我可以写出最伤心的诗， 比如写下：“夜空布满了星辰， 发蓝的群星在远方抖颤。”
夜间的风在空中盘旋，歌唱。 今夜我可以写出最伤心的诗。 我爱过她，有时她也爱过我。
今夜我可以写出最伤心的诗。 想想我没有了她，失去她我会难过。 我听到夜空无边无际，没有她更加漫长。 诗歌落到心田犹如露水落到草原。 我的爱留不住她又何妨。夜空满是星光，她已不在我身旁。
”
魔侠守护者之一魔侠─陈子昂
陈子昂（661─702），字伯玉，唐朝梓州射洪（今四川省射洪）人。唐代诗人，是唐诗革新的先驱者。
父陈元敬早年以明经擢弟，后隐居射洪东山。陈子昂出生於富有的家庭，早年喜游猎，不好学，慷慨任侠，「年十八未知书」。
后来在学校看到学子刻苦勤学，遂至金华山乡校，发愤读书。学业有成后前往长安，但得不到名家的赏识。
一日遇到一个卖胡琴者，有胡琴索价百万，陈子昂买了这把胡琴，邀众人至家中赏玩，竟当众摔琴。陈对大家说他只是一介书生，不懂琴艺，但会写文章，请大家欣赏他的文章。於是名动京师。
唐高宗开耀二年（682年），许旦榜进士及第。高宗驾崩於洛阳，他上书在洛阳建高宗陵墓。武则天很欣赏他，拜为麟台(秘书省)正字，历官至右拾遗。
通天元年（696年），武攸宜北伐契丹，陈子昂为记室，主撰军中一切文件。后辞官回家。县令段简以其家富豪，诬陷入狱，忧愤而死。也有人说是陈子昂得罪了武三思，因而被武三思命段简将其杀害。
陈子昂批评六朝齐梁间，诗「采丽竞繁，而兴寄都绝」，其代表作为《感遇》诗38首，旨在抨击时弊，抒写情怀，还有登幽州台歌等。
他的诗歌创作在唐代颇有影响。他主张汉魏风骨，提倡风雅比兴，对唐诗的健康发展是有利的。其诗风高昂清峻，雄浑苍凉，语言深沉质朴。其友人卢藏用说他「横制颓波。天下翕然质文一变」。
陈子昂《感遇》诗不是一时一地之作，内容颇为丰富，反映了较广阔的社会生活和复杂的思想感情。风格豪放明朗，表现出鲜明的创造性。
《登幽州台歌》是陈子昂随武攸宜北征契丹时所作。陈子昂在武攸宜幕中参谋军事，屡有建议，均不被采纳，失意无聊，因登蓟北楼(即幽州台)，作《蓟丘览古》诗七首赠其好友卢藏用，通过吟咏蓟北一带古人古事来抒发怀才不遇的悲哀。
他对礼贤下士的燕昭王的怀念，实际上是慨叹自己当前的不遇知音。同时用歌行体写下传诵千古的《登幽州台歌》:
“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”
更是俯仰古今，在广阔的背景中表达了他深沉的懮愤。
他还有一部分抒情短篇也写得颇好。象五律《晚次乐乡县》《渡荆门望楚》《春夜别友人》《送魏大从军》等，抒情写景，形象鲜明，音节浏亮，风格雄浑。显示出近体诗趋向成熟时期的特色和他自己刚健有力的诗风。方回认为其五律可与同时的沉佺期、宋之问、杜审言诸人媲美，都是唐人“律体之祖”(《瀛奎律髓》)。
陈子昂的诗歌创作，在唐诗革新道路上取得很大成绩。卢藏用说他“横制颓波。天下翕然质文一变”(《陈伯玉文集序》)。
宋刘克庄《后村诗话》说：“唐初王、杨﹑沉、宋擅名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音。一扫六代之纤弱，趋於黄初、建安矣。”
金元好问《论诗绝句》也云：“沉宋横驰翰墨场﹐风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。”都中肯地评价了他作为唐诗革新先驱者的巨大贡献。但他的部分诗篇，还存在着语言比较枯燥、形像不够鲜明的缺点。rs