第六百一十七章 技、术之说

惠鹏鹏 / 著投票加入书签

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    “明王也是博闻强识之人,”何邪笑着继续侃侃而谈,“当知当今武学,若是寻常武功,则只有运功线路,招式技巧;但凡高深武学,却都有一篇总纲在前,此总纲可作为心法,悟通了,这门武功才有可能修至大成,若悟不通,即便练得再炉火纯青,却也难再进一步。”

    鸠摩智闻言立刻认同点头:“不错,一门武功的总纲,既是心法,也是武理,唯有高深武学,才有自身独特的武学道理。”

    诸如小无相功、火焰刀、大部分少林七十二绝技,莫不是都有总纲心法。而江湖中的寻常武功,比如五虎断门刀之流的,就只有招式和内功线路。

    “何某把武学之境,分为四境。”何邪道,“第一境乃技,技者,道之用也,便是招式、套路。精于技者,即便内力平平,也可凭借精妙招式称雄一方,叱咤一时。此境界所求者,在一个巧字。”

    就比如笑傲江湖世界的武功,就是偏向于“技”,这个世界把招式的变化发展到了极致,任你内力再深,葵花宝典和辟邪剑一出,就能称霸武林,技艺精妙到了一定的程度,也能近乎于道,如“天下武功唯快不破”、“无招胜有招”这类的说法,都是在“技”的范畴,追求的都是大巧不工的境界。

    “第二境乃术,”何邪继续道,“术者,道之径也。此境更注重内力和功法,但凡高手,无一不是内力深厚之人,以气御招,所以精于术者,更擅于从真气上改善武功威力,以研究真气妙用为本,此境所求者,则在一个韵字。”

    就比如天龙八部这个世界,更偏向于“术”,内力不高,在江湖上就绝不可能入流,而你要是不把内力玩出花儿来,你也永远不能成为天龙最靓的仔。

    “术”的境界其实是技巧和思想的结合,一门好的武功,除了精妙的招式,也一定注入了创立者的思想,你要想学好这门武功,就一定要认同创立者的思想,若想有所成就,你就必须品悟出这门武功中所蕴含的哲理。

    而高深武学的“总纲”,其实往往就是偏重于“术”的武功的精华所在。

    但为什么说这一境界所求者在一个“韵”字呢?

    因为你学一门武功,学它的思想,悟它的道理,但你永远不可能学到创立者的程度,因为归根结底,这是别人的武功,别人的思想,别人的道理,也是别人的人生。

    所以你不可能完全领会这门武功想要表达出的意图,你只能得其韵,你得到的韵味越浓,对这武功的领悟就越深,境界也就越高,修炼起来也就越快。

    当然,你若是能把这门武功推陈出新,在原有基础上不断融入自己的思想,那么这门武学也就有了你的韵味,未必不能超越前者。

    就比如何邪的辟邪神剑,还有乔峰的降龙十八掌。

    “当然,这两个境界并无高下之分。”何邪接着道,“所谓技能通神,术可成道,只要将一种境界推衍到极致,最后都是殊途同归,只是难易程度问题而已。”

    无论是鸠摩智还是王语嫣,都是一顶一的聪明人,对于武学一道都有自己很高深的见解,胜过这江湖上绝大多数人。

    但何邪这种划分的方法,还是让他们如醍醐灌顶般,仿佛打开了新世界的大门。

    鸠摩智欣喜不能自已,何邪这么一说,他只觉以往遇到的很多难题,竟全都引刃而解,豁然开朗。

    而王语嫣也因技、术、巧、韵之说,瞬间明白了何邪传她辟邪内功,又传她北冥神功的用意,再加上她庞大的武学知识储备量,此刻她脑海里瞬间已有了好几个融合这两门武功的方案,一时也激动欣喜万分。

    “朝闻道,夕死可矣!”

    鸠摩智眼中含泪,激动无以复加,他恭恭敬敬匍匐在地,向何邪行大拜之礼,无比崇敬地道:“先生传道之恩,小僧无以为报,请受此拜!”

    何邪笑了笑,等鸠摩智完全拜倒后,才上前扶起了他。

    他完全受的起这一拜。别看他好像只是总结了武学的两种境界追求,但这其中所蕴含的意义,绝对让鸠摩智终身都受用。

    有了何邪这一番话,等于是明确给鸠摩智开辟了一条大道坦途,从此在武学上,鸠摩智有了目标,有了方向,绝不会再走一点弯路。

    所以鸠摩智叫何邪“先生”,因为这真的是传道。

    王语嫣虽然不通人情世故,但她还是识货的,也知道何邪刚才所说的有多难得,她能听到,简直是天大的机缘。

    此刻她神色有些讪讪,连鸠摩智都给何邪跪了,她心里也很感激,但她却不想跪。

    她跟何邪现在的相处方式很是舒适,她怕这一拜,把这份轻松舒适给拜没了。

    “我……”她讷讷看着何邪,双腮酡红,“我不想给你跪呢。”

    何邪对她笑了笑:“那就不跪。”

    说着何邪扶起了鸠摩智,道:“看来明王已经懂了。”

    另一边,王语嫣嘴角不自觉地勾起,握于前腰的双手手指也不自觉轻快地跳跃了几下。

    “小僧已大彻大悟。”鸠摩智感慨万千,看着何邪的眼神带着浓浓感激,“高深武学各有其韵,小僧不加分辨,胡乱拿来融为一炉,彼此冲突,这才是小僧之疾的根源所在。若非何少侠,小僧再练下去,迟早走火入魔,精神错乱。”

    何邪欣慰点头,孺子可教也。

    其实何邪说的道理,和原剧情中扫地僧所说的武学障、知见障是一个道理,只是解决的方式不同罢了。

    扫地僧说每一种少林武学都有相应的佛法化解,这是没错的,因为少林的武学哲理基本都能在相应的佛经中找到答案,所谓用佛法化解,其实就是得其“韵味”的过程。

    这种解决办法也是治标不治本,且能力有限,但却适用于广大江湖人。

    而何邪一直以来的办法,是同性相融,异性排斥。

    对于不适合他的武学,何邪只做参考,根本不练,比如易筋经,六脉神剑,还有乔峰的降龙十八掌,等等等等。

    而适合他的武学,他也是尽量做到加入自己的思想,将其作为补充,融入到辟邪剑法之中去。

    这样一来,何邪等于是“盗取”了别人的韵味,彻底转化为自己的东西。

    这种方法从根本上杜绝了武学障,但弊端是,不是人人都能有何邪这样的见识和悟性的,况且就连何邪用此方法,也是很艰难的。

    鸠摩智好奇问道:“何先生,你刚才说,武学有四种境界,还有两种境界,不知是什么?”