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不多时, 钟声再次响起。
老教授盖上茶缸，站起身来：“好，那我们继续。”
他回头看了一眼：“刚才说到温言的‘真知己’了，他这个知己就是接下来要讲的定渊七子之一, 韩悯。”
“韩悯, 字惜辞, 敬惜文辞。他爷爷就是上节课讲过的老韩史官韩韵，因为韩韵和柳映柳老学官交好, 所以他七岁就师从柳映, 后来人称他和江涣、柳停为‘柳门三子’。”
“他哥哥你们肯定都认识, 通史课上有讲过，定渊年间的征西大将军韩识；他弟弟，不是亲的，他叔父的孩子韩佩, 也是盛世文坛的后起之秀, 后面也要讲。”
“讲回韩悯。我知道你们都认得他，因为《皇帝与某某二三事》，要不就是因为定宗皇帝。前面一个和文学还有关系，后面这个, 等等看看, 有时间的话就跟你们讲讲，你们手里那幅《行乐图》其实暗藏玄机，你们都看不出来。”
听老教授这样说, 底下学生都眼睛一亮, 做得也更加端正了。
“再说回韩悯的生平，刚才说到他七岁跟着柳映念书，十年寒窗, 十七岁就准备考状元了。结果当时出了个变故，德宗病逝，新皇登基，韩家被新皇赶回桐州老家，主要理由……有点没有理由，当时环境所限，没有办法。”
“他在桐州待了两年，科考肯定是错过了。科考那天他在老家，据柳老学官在一篇序文里说，他那天也自己拟了个题目，写了篇文章。他回到永安城之后，拿给自己老师看，老师登时惊为天人，用了个词叫做‘冠绝永安’。这个就侧面告诉我们，好文章不会被埋没的。”
“扯回来。他在桐州待了两年，然后三王夺嫡，桐州城里谣言四起，说定宗死了。韩悯一开始不知道，怀着必死的想法，一定要去一趟永安。有的人可能觉得，哎呀，韩悯好傻呀，一介文人去了不是送死吗？你这添乱不是？”
“不是，这件事我可以明确地说不是。你要知道，当时桐州传的消息是定宗已经死了，要不也是重伤。要按照他知道的这种情况，定宗不可能登基了，韩悯去永安，根本就不是冲着辅佐定宗登基去的，他是去给定宗收尸的。“
“当时很看重礼法，要是定宗两个兄弟其中一个登基，韩悯有把握说服皇帝把定宗的尸体给他。所以他不是去添乱的，可以说他是去殉情的——我看见你们偷笑了，我就知道你们喜欢听这个。”
“然后发现定宗没死，韩悯就做了起居郎。有句诗叫做‘慎勿空将弹失仪，慎勿空将录制词’，讲的是御史和起居郎。温言是御史，韩悯就是起居郎。起居郎就是记录皇帝日常起居的一个官职，他就一直跟在定宗身边，做了定宗的近臣。”
“推行新法之后，韩悯被封‘文定侯’，后来又晋爵，叫做‘文定公’。我又看见你们笑了，对，他这个‘定’和定宗的‘定’字一样，这个字不单是封号、谥号，定宗最开始封王的时候就叫做定王。我上课前就说，定宗特别喜欢这个字。”
“现在讲一下韩悯的作品。他的文章很杂。严格来说，定渊七子的朝政意义比文学意义大，因为大多是推动新法的官员。但是韩悯不太一样，除了那些策论文，他写的很多东西，表面上和朝政没有太大的关系，好像就是写着好玩的。”
“举个例子，你们现在还爱看的《二三事》。全十册话本在当时根本不入流，放到现在，你们都会说两句客套话，什么开时代风气之先，打破保守枷锁，新小说典范。他当时不一定知道这些。一方面是因为太穷了，另一方面就是好玩。”
“他写的丞相、御史和探花郎，全都和现实里的人对得上，就好像你们现在也写小说，就是有意思。所以说他和其他几个写策论比较多的文人比起来，更像是现代意义上的创作者。”
老教授撩起衣袖，开了一眼古董手表：“时间来不及了，他和定宗的故事有时间就讲，先讲定渊七子后面两个。”
学生们不大高兴，纷纷哀求：“老师说嘛，老师。”
老教授并不理会他们，转过身，写下最后两句话——
“楚探花，谢鼎元。”
“楚探花楚钰，字琢石。早年在宋国读念书，后来参加齐国科考，中了探花。他是商户出身，但是不是普通商户，是首富家庭。”
“谢鼎元谢岩，无字。谢岩原本是楚家的家奴，给楚钰伴读，后来两个人去参加考试，谢岩中了状元。他本来是楚家打点进去，给楚钰做个伴的，就是第一个以家奴身份中举的人。宋国也没经验，不知道怎么对他，谢岩这个人又心高气傲，就跑去齐国了。”
“十年之后，齐国科举，也就是楚钰中举的这一届。这一届没状元，有个人进了殿试没来，就有人说其实又是谢岩。这个说法他自己没承认过，但是史书里说是真的。”
“这两个人的文章除了策论，还有几册《圣上与起居郎二三事》。这几本是温言和他们两个人合写的，主要是为了反击韩悯的十册话本。我刚才问你们喜欢松烟墨客写的谁，你们说起居郎，其实起居郎不是他写的。”
纸质讲义翻到最后一页，学生们都有些激动。
“老师，讲讲圣上和起居郎的故事好不好？”
“等一下，还有最后一个人。”
他写下最后一个名字——杨面。
“你们可能都知道这个人。杨面，定渊后期有名的权宦，韩悯在文章里叫他‘小剂子’。通史课上经常会讲，他有点冒进。”
“他很小的时候进宫做太监，最开始教他识字念书的是韩悯，他很崇拜韩悯，两个人感情也很好。虽然是韩悯亲自给他开蒙，但是他这个人没什么文学天赋，传下来的文章都比较一般。”
“韩悯年老的时候缠绵病榻，年底郡县长官进京述职，杨面私下召集他们，要加速推进新法。结果刚推了半个月，就被韩悯发现了，没闹出大乱子，就被喊停了。”
“这个就是他一直被诟病的一点，太急躁。他主要是怕韩悯看不见，韩悯死后他就不再插手这些事情，转去明山守陵。”
“还有点时间，我们来讲一下……”
话还没完，钟声响起。
“那没办法，时间到了。”
底下的学生们苦求道：“老师就讲一会儿嘛，拖课没关系的。”
“好吧好吧，就是定宗只有一个男皇后韩悯，两个人青梅竹马，白头到老。”
“多来点，多来点。”
老教授无奈地笑了笑：“我回去把珍藏的几册松烟墨客的话本影印出来，传给你们。现在市面上流传的，都是经过修改的。还有那三个人合写的《圣上与起居郎二三事》，还有几大卷定渊年间的《起居注》。”
“你认真看看，你就会发现这几本书很不一样。韩悯自己写定宗和其他人，一开始写得还比较顺手，不过你多了解一点，你会发现那里面的人物都比较浮，和现实对应的人差距比较大，他是为了顺应市场写的。后来那几本，他自己都写得不情不愿的，他让定宗和其他人在一起，他不高兴。”
“三个人合写的《起居郎》，事情都是真事，但是文笔比较夸张，主要是为了反击写的。定宗和韩悯大婚的时候，他们还写了一本做贺礼，这本乘着帝后大婚的东风，卖得最好。”
“还有韩悯和其他起居郎写的《起居注》，这本写的完全是真事，用史书的写法，比较简洁，留白很多，可以补充的地方也很多。比方说，那里面有一段，说有一回下朝，定宗走神，人都走光了，他给来了一句‘卿卿何事？’这时候《起居注》跟你说，原来是这几天韩悯病了，定宗照顾他照顾习惯了。”
“就讲这些，再多的你们自己去看。”
学生们继续哀求：“老师，《行乐图》的奥秘还没讲，再讲一会儿嘛。”
老教授拿起丝绢复制的图画：“这张图上，韩悯没在中间，他站在宫殿进门这个地方，左手手里抱着几枝梅花。你们觉得这边有哪里不对？”
“对，那时候作画讲留白，没有一直画一直画，都画到边上了还不停笔的。柳停和他又是师兄弟，哪里会把他画在边缘？说明这里往外还有画，只是我们找到的时候，不知道因为什么原因残缺了。”
“仔细看一下，韩悯左手抱着梅花。这几枝梅花的画法也不一样，用玉白色调花蕊的颜色，这种梅花不常见，是白玉台的玉蕊红梅，白玉台在哪里？白玉台在宫里。再看这个宫殿里的摆设，很明显，他们这时候就是在宫里聚会。”
“这幅画是从明山定宗陵寝里找到的，定宗把这幅画放在两个人的合葬棺里，结果就是张定渊六子的画像？这能行吗？这东西和定宗无关啊。”
“《起居注》上说定宗喜酸，就是说他爱吃醋。温言跟韩悯说了三百多次‘见你方见知己’，他每次说完，定宗就得跟一句‘文人放肆，悯悯独独与朕相知’，他能把和他没一点关系的画放自己棺材里吗？不能，他得醋死，所以这画肯定和他有关。”
“所以画上韩悯左手抱花，右手是向外伸的，这就说明他右手还有个动作。在宫里，抱着宫里特有的梅花，最后还放在墓里了，你们说他手上还牵着谁？他和谁一起折了梅花回来？”