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《六境太古记事》(此为灵境古书)
一、古民迁徙:
混沌初开,天地有九灵气——金、木、水、火、土、风、雷、阴、阳。万物亦有灵,草木有灵根,走兽有灵胎,能取天地灵气造化,因此多神木珍兽。最初之灵气,从西南边际世外山中汇涌入世,聚于天地西南一隅,万物于此安息繁衍,上古生民亦聚居于此,兼有灵胎灵根,御灵养物延年,所需水食甚少,皆具数百胜千载寿命。
西南居地山河林原俱全,但周遭几与外地相绝,其西面、北面皆具两座险恶山脉,论陡势则西峦之灵眼世外群山为甚,尤似拔地而起,南面又临鲛海。北脉群山之东数条飞瀑依山势垂流直下,终聚入湍江,驰向东南,奔流万里,汇入鲛海。东北与东方大地因此江与西南居地阻绝,且大江两岸之地大多地势相差甚异,东岸低矮较平坦,而相比直下西岸则显得峻拔陡峭。由此古民不见方外造化,百部于此偏安,生生不息,安居万千载。
古民无帝无君,各部皆有己部崇拜之神,并饲养奉有独特之祥瑞兽禽、奇巧草木、天地灵宿,并以之为图腾象征,各部以族物、族丁论族大小,其中以六部族物最奇,族丁最盛——神凤应道,烛蛟崇厉,玉非花遇宁,刑苍木尚性,星鲲望启,麒麟司尘。大小各部族,互帮互助,鲜有滋扰。
不得越山度水,流于方外,乃古民众部万千年之训诫。但岁月变换,后渐有探寻奇究化外之风。恰是时,常有数奇兽异禽自西南世外山脉闯入古民居地,奇辟乖乞异常,众人究外之心更甚。遂有众部随尚性携诸多珍稀草木兽禽族翻越北地群山;崇厉、遇宁、司尘三族领诸族下山东越大江;有众人攀登西岭绝险;更有崇尚海神的近海诸部随望启南涉鲛海。应道及其余安留于西南之民,仅余下十之一二。
四方涉外之众,因东越大江之路途艰难最少,因而往赴人数最多。北越群山其次。
西攀绝险之众,不久便因山势过陡,而又绵延不绝,返回一半,顺带回不少异禽乖兽,起初偶时会有袭人之凶状,后被养服。
尚性部率百部征山踏岭,至北地兼具河流、森林、平原的广袤地域停憩,于此扎根。
越江之众,后又分为三众,一众以司尘部为首,止步于东北不远的广阔丰饶之地。另一众则为我辈之祖,其诸部多崇尚山林神祇,族物也多为山林之物,便由遇宁部带领,向东直入十万大山无边林海。余下一众以崇厉部最具野心继续往东北深入。
鲛海之行,有数十部归返,驻于海滨,并与居海鲛人识往。其余众部不知所踪,鲛人谓之已渡无尽海之试,去往神隐之境。
二、六境洪荒:
司尘众居于五众之中心,但此处地势较西南古地过于低矮,因而灵气稀薄。居之时久,司尘众几乎灵根灵胎具损,失去灵根御灵,灵胎纳灵之能,沦为凡流。千人之中,或尚有一二通灵之体,可重拾驭灵之能,由此渐形成后世九大驭灵家族。众部为破困局,于是以肉身开山凿水,修缮周遭,农耕放牧、铸器取矿,以此诸多天地山川造化延养生息,是为“人境”先祖。
尚性在内百部,于西北生息,同样面临灵气稀薄之境遇。是以各族奉族物祭神镇地,遂使部分天南灵气引转向北,分散众部之地,其中以邢苍木天地灵宿为甚,最初入地之时,刑苍木与其周遭林木日壮一尺,进三尺,扩占袤土,拔地向天,花草十日一枯荣,后此间草木兽禽渐化出人形。众部因此以刑苍木为中心栖居,向四周繁衍生养。万物灵根减损,灵胎却异化盛展,对灵气感知渴求甚盛,吸食灵气以延生。唯有靠近邢苍木之十五部民可将灵气吸化为异息而御——后世谓之“邢苍十五部”,是为“妖境”伊始。
东北崇厉众部族,行至北方群险环伺,东临汪洋的地方也基本停止。因东北路途过于艰辛且环境不佳,未及良好补给,死伤惨重。崇厉部便取虎蟒玄烛蛟血分予众人,增其体魄,开始领众猎杀途中山川大泽之禽鱼鸟兽为食,征驯凶兽以饲牧,耐以生息。故众人开始养成尚武嗜杀,好勇斗狠之风。同时亦灵根灵胎异化,绝大多数对灵气感知减弱,对血肉渴念渐烈,吸食生灵血肉以增戾气怪力。此为“魔境”之开端。(灵魔两境长年厮斗,因而其中或有偏驳恶化之辞。)
西南遗民,因众部携族物奇珍、天地灵宿迁居各地,灵气之盛聚,大不如前。惟仗与西方世外山脉不知确切所在的天地灵眼相距最近,因而较之其余之地,灵气尚为最盛。其民风尚淳,居身方内,故渐被称为古境,后世谓古民近仙,是谓“仙境”。
东南吾祖,深居大山林海,与其中花草秀木、虫鸟禽珍相与相栖,渐通晓兽禽之语,识服诸多山林奇珍——其中以灵鸟玉鸾为最。祖众奉玉非花于奇地——“梦方谷”,玉非花内凝天地千万年之灵气,吸化为玉。奉于林间祭启之时,花开玉蕊,顿时天地风云剧变,宇内八荒灵潮汹涌,从花蕊处喷笼四方,渐化为天地第二灵眼。吾辈东南山林故得名“灵境”。(因此为灵境古卷,故有美辞。玉非花之灵有限,所育养之境,惟有灵境山林一地。而世外山中不名灵眼,养此四方天地六合,玉非花中释放之灵气亦是原凝于此,故实为伪灵眼。且其自身有聚天地灵气之能,灵境众民后也常以珍花奇兽逝世后之遗蜕灵窍置养。灵境灵气浓度亦从梦方奇谷向灵境四周发散,因而亦呈由密渐疏之状。最初境内灵力之盛,总揽之合胜过仙境,历经六境剧变,时日渐长,便也衰减,而与仙境之灵在伯仲之间。)
是时,除却南方鲛海望启诸族与西入绝岭众部,遗散不知所踪,其余五众皆各觅得所居。而五众之北,群山周遭开始偶有发现肤呈黑黝状的异兽恶禽,体内怀有灵种,乃后世驭灵者修炼用物。其屠杀生灵,凶狠异常,与众生相异,斗杀之时似全然不知死生。世谓之“冥兽”,北方群山之境,得谓“冥境”。
自此——仙、灵、人、妖、魔、冥,六境并立。
三、太古剧变:
六境初立,各境内部渐出于各中原因,纷争不断。
人境各部将据地扩至西达妖境,北抵冥山,东接魔域,南连仙灵之后。渐因占地不均或各部住地资源不等引发冲突,起初尚能由司尘部划分通转,后嫌隙丛生,各部成互相杀伐兼并之乱象。
妖境并未划分各部地域,住近刑苍木则可以充沛灵气滋养妖胎延生,居于外则可扩张探寻,纳取更多之灵气,后南与仙,东与人、魔,北与冥相连,向外无地可拓,各部开始争夺境内灵气丰盛之地域。
魔众好杀斗狠,最早便因会猎战利品分配有歧,而以武解决,各中纷争致使魔众互相攻伐。
仙境与我灵境则安居南土,仍旧呈一派向荣之势。(实则唯有仙境未有大变,灵境内部也应都想居住在靠拢“梦方谷”的周围,而明争暗斗近谷之地。)
为破困局,各众尽皆生出侵夺他境灵宿地域之心,妖部攻伐仙、人两境靠近边域的部族,欲夺其族物灵宿;魔众于妖、人、吾灵三境边界杀掠生灵,并有长驱直入以窥夺奇兽而还继而饲牧之心,人境则谋求在杀斗中向四方开拓疆域;仙境则抵御征压人、妖两境,并派众于灵祖山林边际戍卫,惊扰与我辈世代相伴的虫鸟兽禽安栖;吾灵境素来温德好生,不喜杀伐,无奈却也只能操起刀戈,运转灵术,守卫群山林海之法度。
与此同时,冥地出现的屠杀生灵的异兽,比以往更繁。
因此剧变,事态由原先的临近边境互相攻伐,演变为六境之大混战,是为太古大战。于此相持约莫百年之大战中,太古天地灵宿毁损一半,太古奇兽珍禽,亦于此大乱之中绝迹于世——唯留十之一二可从古卷中考得,诸如:居于人境之鹿蜀、妖境异鹏、魔地穷虎、仙域青龙,和祖辈山林之友——玉鸾。
许多原本种数繁多的太古生灵,渐成后世珍稀:能载人驰天的众多巨禽——翔鹰、魔鹫、神鹤、青鸟等。及西北妖慧通性的九尾白狐等诸类生灵。
由于天地灵宿毁坏与生灵涂炭,天地之灵大不如前——刑苍木生长几近停止,麒麟之后,衰变为近于羊马的寥寥麒驹;神凤之嗣,沦为朱鸟,烛蛟化虎蟒,玉非花也凋敝数个玉瓣灵蕊(信者最多的说法是五蕊敝二,七瓣凋三。),余下四瓣三蕊,灵势大减。
天地灵蕴崩坏,汪洋鲛民亦有感知。遂见南海十万鲛人蒙神明指引,蜕去鱼尾,受离水三十日之神恩,登足涉岸以劝六境五众,止息干戈。但苦行未果,六境仍战乱不止。数万鲛人于南地长滩泪首叩地,请罪于天,拒返海乡。三十日毕,尽皆身死,留下无边珠玉如海。南地仙民传之:是夜神恩现世,十万鲛躯化为石土,汇聚一处成一巨岩,后离地登霄,直上夜天。一路吸聚天地灵光,照射四方,如玉无暇,终悬于中天,成天地之明月。每夜得见其自东南海天相接处升起,徐徐游至西北连天群山之背失没,日复一日,年复一年,普照山川,亘古不变。鲛人之泪,亦凝为无数璨珠巨玉,徐徐奔上夜幕,化为长空星斗,清辉照夜,指应六合八荒之位。为夜间星月之由来。后世,六境五众皆名此地为愧鲛滩。
星月现世后,太古最大之危势,出现于北冥之地。由于战乱流离失所的各境离难之人,聚集一地山峰,齐齐向冥神祈祀,而引发“甲之兽”——相阴携万千冥兽现世。诅咒般的《罪世谶》也由此问世。
我辈先祖与六境之内有识之杰,共倡大义,为苍生计,罢兵结束战乱,共伐冥物,终成五境抗冥之势。于此灾厄之际,先祖灵尊——后世称“山林元主”遇木心劳力尤甚,率众英祖血肉营垒,首颅辟道,终助仙境“云中古圣”应辞尘聚九灵、开神通,击杀“相阴”于冥口山下,并创下唯有依靠巨兽之力,冥物才能穿越的九灵风暴封镇冥谷数千载。辞尘古圣枭“相阴”之首携返西南仙境,置于古井域中云烟阁上,记此万古之功。后世六境之人,皆敬谓辞尘仙圣为“济天甲”。
此后,六境进入一段修生养息,再无战乱大战的大和平时期,各自繁衍生息,天地灵气却再难回复太古往日之荣盛。六境生灵,寿命随之剧减,仅得数十幸百载之光阴。