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公子虔一脸真诚,满腔喜悦,爬在地下,比祭祖还认真的三叩拜后,才爬了起来。
秦公以为他贺完,就笑着对他赞到;“爱卿真乃军中智将。赐酒!”
公子虔接过秦公的赐酒,谢后,一饮而尽。把酒樽一递,并不退下。他语调一转:“主公!公孙鞅先生的霸道宏策,虽然简化为初令十一条,但,凭在座的象臣这样的才疏学浅之人,连理解都难。主公要臣等来议定,不是强人所难吗?主公你看到了,在场有哪一位的发言,奏语,是理解了初令后的真言?主公!初令至关国之兴亡。为国计,臣请主公将初令诏告全秦!待各地初议之后,栎阳再依各地之议而议为上也。请主公定夺!”“嗯——”秦公竟被公子虔说动了心,可又感觉公子虔的话中有点不妥。不妥在哪?他一时还没有想到,就不由自主的嗯了一声。幸亏秦公年轻性急,在嗯声未止时,猛地觉得,若要全国讨论,那要拖到什么时候?个性子急的他,什么事都恨不得马上决定。所以,他的嗯声一完,就脱口道出心中疑虑:“发至全国初议,时间恐怕太长了吧?呵——!”公子虔早料到这一点,接口而答:“主公!圣人云:欲速则不达也。圣人又云:“集思广益。况又有句土话说的好:磨刀不误砍柴功。主公!一国兴或者一国亡的大事,能计较几天、几月的时间吗?”“这……”秦国公语塞了。公孙鞅知道,真正的阻力来了。他马上对公子虔拱手说道:“太子傅大人!其言极对。我在有幸聆听了大人的肺腑之言后,甚为敬佩。秦国有太子傅这样的忠臣,恢复缪公大业,那是指日可待。虽说初令是关系一国兴、亡的大事,圣人对国之大事的至理名言,也由太子傅大人尽言。可公孙鞅虽才疏学浅,也知一段圣人名言:疑行无名,疑事无功。愚者囿于成事,知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国,不法其故,苟可以利民,不循其礼。听说太子傅大人是饱学之士,能文能武。请问:这段名言作何解?”“这,这……”这段公子虔不是解不了,而是不能解。按此话一解释,就应该马上定。
公子虔当然语塞。被被公孙鞅当堂困住,急得不顾礼仪,跟主公一拱手,也不等主公回应,就狠狠的一跺脚,退了下来。
老臣甘龙,是公子虔老师。看学生如此受窘,就不满的站出来,对秦公行拱手礼后,驳道:“按公孙鞅先生之说,民愚而不需教,仅强法可为也。用强法能比能教化万民,姑且不论。臣仅论:用强法则必弃圣人成法这一点。
圣人乃是数代验证后方称圣人的。所以,圣人的成法是开一代先河之法,并经数代使用候认为极佳的方法,才被后代顶礼莫拜并兢兢遵守。圣人成法因历代沿用,故官吏熟、百姓乐,而且不同的百姓可用不同的圣人成法,来治理、教化。用官吏、百姓早已习惯的圣人成法,来治理国家,强大国家,富裕百姓,是当今各国之做法。所以,臣认为,可在现有的成法中选用适合我秦的成法,比用变法更能达到恢复缪公祖业的目的。最低是不必去冒险,来尝试这还没有把握的初令。”公孙鞅行拱手礼后,辩驳到:“甘大夫所言极善。可,这只是世俗之言也。世人习惯安于现状习俗,一般学士喜欢已学之识,这仅是居官守法之人,行世之准则。对象强秦兴霸,复河西祖业的主公和秦国来说,在最贫、弱的国力下,与最富、强的魏国相争,用甘大夫之言,要是可行,就不会让河西之地,至今还在魏国的长城里。”“这——到也是事实。”甘龙倒是诚实,承认后,汗颜而退。居在首席的冢宰杜挚,本不想多言,见老友败下阵来,为了秦国学士的名声、名誉,站出拱手奏道:“主公!臣以为初令一事甚关国体。若未完善而推行下去,带来的后果将是悔之莫及,无法收拾的。所以,为了有利于推行初令,应该将初令商议完善后,再推行。只要对此初令推行有利,在议政堂多讨论几次比马上推行要有利。
圣人云:法无百利而不变法。新器不好过旧器不扔掉旧器。秦之法,行数百年好象无错。循旧礼数百年也没有步入邪途。而初令,君、臣等一时、半会谁也看不出,它比成法好在哪里。所以,臣认为:缪公成法应暂且不动,将初令之法诏告全国,令各地初议,看看各地的反映后,再与缪公之法反复对比,确认优、劣后,再定为妥。主公!稳为秦第一要务也。国之不稳,生存都难,四处乱起,如何变法?”“冢宰大人!”公孙鞅不等杜挚音落,拱手抢着驳道:“缪公之后,公族内乱,民不得休养生息百数十年。至献公登位后,民才得休养生息二十七年。但,无论是变动的百数十年,还是稳定的二十七年,众人只看到:至缪公后,秦守成法二百来年,国日小,势愈弱,民愈贫。纵观历代之史:昔日汤武不行成法而王,夏殷守成法而亡。这就说治国不可用一法。
为了能使秦强,强大的能从强魏手中夺回河西祖业,就应该弃成法,而变法。难道诸位愿将夷秦之称永抱于怀中而不弃?难道要等敌国攻入栎阳后,再才奋起吗?再看当今天下,还有哪国真的在循旧礼,行成法?就是在场的诸位,又有谁都遵了旧礼、守了成法?”“好!”秦公听后,情不自禁的大声喊好。公孙贾一听秦公喊好,内心如同五雷轰顶。他真恨同班贵族的无能!这么多人颤抖驳不到一个公孙鞅。现在大堂的形势,对初令愈来愈有利,他再不出面,恐怕初令就要推行了。可主公的一声好,已经让公孙贾明白:想要主公不推行初令,是不可能了。公孙贾一想形势不可逆转,不由陡生悲哀。可,他不是个愿意认输的人,他将想了多次的用具体的恫吓、为难主公。让主公对损伤贵族权益的,初令中至关重要的核心条文,知难而退。为满足主公年轻、好奇、好胜的雄心壮志,将什么分房、农战等又啰嗦、又难办、涉及面又广的几条,让主公和公孙鞅推行。等公孙鞅在推行中处处碰壁后,劳而无功,引起民怨、民愤后,主公自然会将初令收回,此事则不了了之。公孙贾想到此,就借着主公的喊好声,站出来高声奏道:“主公!臣任太子师以来,深感责任重大。因太子乃君储也,担负者秦之未来。故,太子从小则为秦而学多种治国之学、之技,这称之为打牢基础。一国之强,也是如此,基础甚为重要。一国之主公,正因为担负着一国之基础牢否的大任,故肩上的担子更重也。俗话说:牵一发而动全身,就是讲主公的治国之理。说的是一国主公,在决定一件事时,要考虑到这件事的方方面面,有一处疏忽,就有可能动摇,甚至毁掉一国的基础。
臣可能是因为当太子师太久了,从开始到现在,听完诸位整个议政后,又反复考虑了臣认为能考虑到的各个方面后,才向主公请奏!主公!初令就是变祖宗成法。初令完不完善呢?不完善。完善就不会称之为初令了。但是这十一条初令,涉及了治国的所有方面。即然如此,对初令的推行与否,就不应单方面的思量和单方面的讨论了,而应从整体来看。先看初令是否有益秦国的快速强大,强大到足以从魏国手中夺回祖业,这就是看其目的、作用了。再看它能不能推行,推行的难度大不大,如果推行难度大的足以摇憾秦国的基础,那再有用的初令也没有用了,这就是能不能推性的问题。也就是说:初令一要有用,达到主公想要达到的目的;二要能够推行。初令有此二条后,就应该变法,不然秦国要等到哪一天才能强大呢?”“好!真乃第一学士也!”秦公听后,思路顿清,禁不住出言夸赞。不仅秦公夸赞,就是公孙鞅也对公孙贾的发言,连连赞好。公孙贾谦逊的对秦公回礼后,继续说道:“臣听了众人之言后,以为:都是站在各自的利益、角度上来言初令的。所站角度不同,其结论当然不同。作为献初令的公孙鞅先生,当然只言初令所长,只字未提初令之短。不然先生就不会提出这十一条了。从个人私利而言,只要推行初令,公孙鞅先生就在主公榻前有了一席之地,就是主公的五羖大夫。“公孙贾的五羖大夫一出,大厅一片哗然。五羖大夫在秦是什么?那可是神的代名词。