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一个又一个术士滔滔不绝的从各个角度,不同典籍上,来证明一个结论:那就是杀公孙鞅。用此人的人首,人血,到岐邑东庄姬三家祭已死牡马,女婴,方才能解秦之灾难!否则,秦国公必亡今年某月、某日、某时、某刻。
在众考官一致首肯后,众臣马上跪请秦公!秦公面对这一切,早就无话可说。他目视一遍群臣后,只见所有大臣、贵族全都怒目直视公孙鞅。秦公惨惨一笑后又迎上咸阳令、少府令、三个大将军、敖将军、郎中令的乞求目光。公孙鞅鞅虽然面不改色的端跽那里,但秦公自知他此时的心情。秦公哪能亲刃公孙鞅呢?
秦公在众目睽睽之下,清了清嗓子,一脸肃穆的说道:“大上造鞅,秦之勋臣也。鞅不从东入秦,秦无今日。寡人无今日。天虽示兆,杀鞅保秦。鞅也一再求寡人,要用命保秦、保寡人命也。但寡人宁可死,也不愿鞅死!宁违天道……”
众臣一听,如同天塌地陷。也不等主公说话,就纷纷群起而叩首泣劝、群谏!
公孙鞅一见,主公竟被逼得泪流满面而跽不住正席时,走出来怒喝:“众等无须死劝!圣人曰:士为知己者死!今鞅得此机缘挽秦于危,鞅之荣也。”说完,当众拨出了佩剑。就要自刎。亏得敖豹等几个将军眼明手快,各自抽出佩剑击掉了大上造手上是剑,再把大上造一把抱住,这才止住了公孙鞅的自杀。
数十贵族、臣子,一见公孙鞅的自杀,被几个军吏拦住,端是大怒,竟然各自抽出了佩剑,把几个保护公孙鞅的将军,给围了起来,连秦公的数吼也全然不顾。台上的武士,又被一帮有预谋的文臣们,挡在了台外而不能上,眼看着一场血战,就要在台上展开。正在此时,只听台外的执事郎突然高声喊到:“偓佺大仙与雍城祖庙卜祝到!”
秦公已经被气傻了,跽在席上木然不动。护着卫鞅的几个将军,护着主公的景监、白虎、咸阳令、少府令心中一喜。公孙鞅鞅依然是一副凛然脸色。围着的大臣、贵族,急忙收剑。随着喊声一看,果真是大仙驾到。一坛人赶忙跪迎!顶礼拜见大仙。
从台下飘然而上的是位黄须长至膝的白发老人。手持竹节累累杖。足登麻屡。身着长袿黄褂。头挽一麻葛巾。两眼炯炯有神。大肉鼻、阔方嘴。一脸喜色,笑哈哈地请众人起身!又笑哈哈的对秦公贺喜。
秦公这才收心定神的赶紧给大仙顶礼膜拜的回礼。
咸阳宫卜祝一看是大仙亲至,在致礼起身后要报号。
哪知偓佺大仙手一摆,说道:“无须多言,山民尽知。山民本不愿理此等闲事,是见秦公心诚,方来说点。唉!这也要怪文王。他狱中推易,泄数了天机。可,也并不是死钻周易,就能得岐黄之术的。而能知天语者,皆为能顿悟之人。
诸位!都知道,马生人,事甚奇。何为异生?违常则异也。天,常以异变来告众生莫违天道。故周室宗庙庙祝奏简秦公:道有妖邪之人,从东入秦,害秦、危害秦主命。你等之人,又从不同典、史处证明了周室宗庙庙祝之言也。从你等之学、之识、之术而言,能如此算是尽展才华了。但是,这马生人,史、典均无记载,所以,你等的这种解说,在山民看来,也就多属牵想之言了。
山民如此说,你等肯定是不服的。这样吧,那山民就按你等所学,也可按你等所说的方式和方法,来对马生人一事解说一、二;请你等听听!假如山民说后,你等认为如果不妥的话,也请上的台来,山民正好与之讨教一、二。你等认为如何啊?”
台下、台上,不管什么人,那个不知道偓佺大仙的鼎鼎大名。平时见一面都难,现在能借这个马生人之事,见上大仙一面,磕头拜见,那都是人生的一大幸事。在众目睽睽之下,还真没有个敢上有胆子上来,与这位偓佺大仙讨教一、二。
偓佺大仙一看,没有人出来打擂台,就呵呵一笑的说道:“那既然没有人出来说话,山民我,就先抛砖引玉吧!
马为乾卦,女为离卦。乾主君,离主公侯。金异,则正示公异升为君也。君降之为公也。金异,马生女,为母;母则万人之源。周因此源而王天下,莫不示秦将王天下乎?金异,马异生于秦西北周之太庙,莫不示秦将代周,周庙易器与秦。上数推断,不正合秦国公宏愿,一统六国天下之志吗?
再则。龙异,异在从离卦变升为乾卦。这种变升之吉卦的卦象,你等怎么可以判断为凶卦呢?而且,还讲此卦应之在了秦国公的体病上?
众所周知,鱼跃龙门则为龙。龙至乾卦则寓为君,这也以秦代周之大势相合也!岂可能妄断推为:毁秦之万世之业呢?
从五行看;金异则木异。木主东,东异则乱。乱源于圣贤离、奸妄留。六国在东,东乱则六国乱,秦则乱中取胜六国也。木乱,金则安。圣贤则移万木生于西秦。秦方有圣贤助,才能由弱成强。强则才能乱中有实力取六国,代周室也。天子致伯于秦,就是佐证。
对于马生人一事,山民暂不论虚妄,但这一定是天意。岐邑乃是周人瑞祥之祖地也。始祖后教民稼樯,帝尧拜为农师而传福后世,可历经了数十代。现在,历代君臣、官吏只知享稼樯之福,不知稼樯之苦,还从不重农桑,亲稼樯。今只有西秦,只有秦公还在重农、爱桑,亲耕其田、亲播其种、亲收其禾;故,秦才得大兴而得天喜。
天授岐邑马生人,是告众生莫忘稼樯!稼樯之获,人、马一体,缺一不可也。马拉犁与人割禾,属天之同物、同用。故,天要秦称霸后,富不忘稼樯,年年祭田祀天!”