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与阿朱商量好后，乔峰又扭头问东方不败道：“东方兄弟，对于我们下一步的行动，你怎么看？”
东方不败手托腮思量片刻，答道：“依我看，找出‘带头大哥’和‘大恶人’的事可以一并进行。那智光和尚四海云游，赵钱孙漂泊无定，要找这两个人甚是不易。谭公、谭婆同铁面判官单正并未参与害你父母之役，而且也不是丐帮中人，不大可能是策划全盘阴谋要夺你帮主之位的那个‘大恶人’，暂时就不必去找他们了。乔大哥，依小弟之见，谁是你退出丐帮后最大的受益者，谁就最有可能是那个大恶人。你说说，丐帮中没了你，最有可能接任帮主的人是谁？”
乔峰沉吟半晌，突然茅塞顿开道：“噢，东方兄弟，按照现在的情况来看嘛，目前主持丐帮大局的是徐长老，你是说……不，不，绝不可能，徐长老是帮中的元老耆宿，年高德劭，绝不会是那个大恶人。”
东方不败却反驳道：“哼，‘天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。’利字当头，人心隔肚皮，没有什么事是不可能的。咱们就找丐帮的徐长老去，一来可从他口中打探出带头大哥的下落，二来可查一查他是否就是那大恶人。”说着就起身，往原来拴马的地方走去。
虽然不敢相信徐长老就是自己口中的大恶人，但东方不败说得在情在理，跟她去徐长老那里看看，也未尝不可，于是乔峰也扶着阿朱站起来，走向与东方不败碰面的地方。
路过刚才的岭道之上，东方不败等三人见那数十名宋国官兵还兀自静静地立在原地，而那些契丹人已经走得不见了踪影，唯留下十几头牛羊拴在道旁的大树之上。
乔峰笑道：“哈哈，东方兄弟，看来这些牲口是他们留下来感谢你的救命之恩的，你要怎样处理呢？”
东方不败淡然道：“还能怎么办，统统赶入关内找个集市卖了钱，当盘缠用呗！不过你看，契丹人是多么地知恩图报啊！”说完回到自己坐骑身旁，翻身上马，折了一截长树枝当作牧鞭，赶着牛羊向南行去。
乔峰和阿朱也各自上马，紧随其后。
三人向南行了几十里路，从山岭间绕过雁门关，来到一个小镇。
他们把那十几头牛羊牵到集市上卖了后，就找了一家客店落脚。阿朱不等乔峰开口，便命店小二打二十斤酒来。
那店小二见他两男一女三人行，本就觉得稀奇：说是夫妻吧，怎么多出一个男的来；说是兄妹吧，三人长得一点儿都不像。
后来听说打“二十斤”酒，更加诧异，呆呆地瞧着他们三人，既不去打酒，也不答应。
东方不败拿出一锭银子往桌山一磕，发出“砰”的一声，然后朗声道：“不想赚钱了么？还不快去？”
那店小二吃了一惊，这才转身，喃喃地道：“二十斤酒？用酒来洗澡吗？”
阿朱低声笑道：“呵呵，乔大哥，东方大哥，咱们若是这样去找徐长老，行不出两日的路程，便会被武林中人或是官府的人发觉，又要给他们群起而攻之，到时候你们便可又像在聚贤庄一般大显神威了。”
乔峰哈哈一笑，道：“哈哈，你也不用恭维我俩，我们哪有什么神威，敌人只要足够多，咱俩终究免不了送命……”
阿朱摇头道：“我看这一路上他们没机会聚集上次那么多人，就怕他们听说你俩来了，使出一个接一个歹毒诡计，叫咱们防不胜防。”
东方不败点头道：“阿朱妹子说得对，我们若是能隐藏行踪，方为上策”
乔峰疑惑道：“那怎么个隐藏法？咱们白天歇店、黑夜赶道如何？尽拣荒山野岭行走又如何？”
阿朱微笑着摇头道：“都不必，要他们认不出咱们就行了。”
东方不败一听，只觉头皮发麻，头甩得跟拨浪鼓似的，嘟嘴道：“哎呀，阿朱妹妹，你说到头来，还不是‘易容改装’四字。我不干，我说过再也不让你在我脸上乱涂乱抹什么乱七八糟的玩意儿，我情愿给人打死，也不易容。”
阿朱忙劝道：“东方大哥，别担心，这次我绝不会在你脸上乱贴乱画。咱们啦，就扮作三个丐帮的低级弟子，只需换身破烂衣服，然后以长发掩面，再带个大斗笠，这种人在道上一天能撞见几百个，那就谁也不会来向你多瞧一眼。”
乔峰一拍大腿道：“妙极，妙极！喝完了酒，咱们便来改扮吧。”
东方不败和乔峰把二十斤酒一喝完，阿朱就去找来了一些破旧衣物，当即给东方不败与乔峰的发式一换，他们脸容上许多特异之处就隐没在蓬松的头发和斗笠之下。
二人一照镜子，连自己也不认得了。
阿朱跟着自己改装，也扮成个小乞丐。
阿朱知东方不败本身具有运功变声之法，而且酒对她来说是可喝可不喝的，于是只对乔峰叮嘱道：“你外貌是全变了，但一说话，一喝酒，人家便知道是你，所以你得少说话、少喝酒。”
乔峰点头道：“嗯，是，是，话要少说，酒须少喝。”
这一路南行，他果然极少开口说话，每餐饮酒，也不过两三斤，稍具意思而已。
从当天晚上开始，东方不败就在每日夜间住店之时，命店伴取过纸墨笔砚，放在自己房间里的桌上，剔亮油灯，然后就全力以赴、专心致志地翻译起来，常常熬到三更天才躺下歇息。
说起这本，那可是大有来历的。
相传天竺和尚达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。
达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。
达摩会意后，留下两卷秘经，一为。
为内修之典，归慧可，未传于世。
为外修之书，留于少林，流传至今。
书名中的“易”字，是变通、改换、脱换之意，而“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意。
就是一本记录了通过修炼丹田真气打通全身经络、改变筋骨之内功方法的奇书。
北宋景德年间道原所撰的讲述佛教禅宗传法谱系的有一段达摩与诸弟子的对答，达摩对诸弟子的答语，评价为“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”，只有对慧可的评价最高，说是“得吾髓”。
所谓得皮、得肉、得骨、得髓都是一种“譬喻”，并非实指，不过是比喻对其禅法的领悟程度。
这篇文章从达摩说二祖慧可“得吾髓”这句话衍生出达摩把传给慧可之论，并且强调说并非“漫语”。
至于“易筋”，此序强调“筋”对“连络周身，通行血气”的重要性。
在中，交待“易”是“变化”的意思，“筋”指人身的经络；认为人之身有内有外，“洗髓”能“清其内”，“易筋”是“坚其外”，“洗髓”、“易筋”之后，就可以体证佛道，得享高寿了。