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…着市长连续数次的公开强调，以及各项措施和要求的不刻达。朗柳的禁赌力度顿时大了起来，许多市直机关、县区甚至农村基层都到处挂起了宣传标语。现在如果去各机关单位走一走，到处都是“全力禁赌，争创文卫
这样的情况让萧震基本感到满意，他是真的打心眼里厌恶赌博。如果说喝酒容易误事误人，抽烟会伤神伤身，那么赌博的危害在萧定看来更大许多，人说“黄赌毒。赌排第二，甚至在毒之上，可见危险性之大。
赌博，顾名思义，用财物争输赢。在如今社会竞争激烈，紧张的生活和强大的生活压力易令人产生烦恼与困惑的今天，赌博成为许多人排解心中苦闷，暂时获得放松的一种消遣行为。几个人一拍即合。一套桌椅，一幅扑克或麻将便可成为一些人暂时麻醉心灵苦闷、消磨时间的工具。几个，回合战下来，赢者沾沾自喜，良好的自我感觉顿时膨胀 心里开始幻想着赢得更多的金钱；输者渐渐地急红了双眼，但心里却仍抱着一丝的侥幸，企图用更多的赌注换回先前失去的血本，于是。这种最开始可能被人视为娱乐消遣的方式已变成让人越陷越深甚至无法回头的毒药。
在人性贪婪本性和侥幸心理的的驱使下，许多深陷赌博漩涡的人无法自拔，有的输得倾家荡产却仍不死心，有的在偶然赢了一两回的又马不停蹄地投入了下一个妄想捞钱的的“战斗”然而却往往事与愿违，不失亦沦为输者。如此恶性循环，参赌之徒心灵开始出现扭曲，急刹的眼里只有赌，妄想通过投机的赌博下注换回成捆的钞票，工作，家庭等早已被抛到九霄云外，成天千方百计、没完没了地想通过各种渠道获得一次次下注的成本，法律、道德等一切社会的规则和规范早已在他们脑中丧失，于是各种不法的念头开始涌动，由赌博引发的各种各样的扰乱社会安定和家庭幸福的行为不断出现了：偷窃，抢劫，家庭暴力”由此可见，赌博是许多不良行为的罪魁祸首，赌博的危害性不言而喻。
如何才能制止如此危害性的赌博行为，引导深陷赌博深渊的人跳出恶性循环的漩涡，使广大群众远离赌博活动，营造健康文明的生活氛围？这是现在萧发作为市长所必须思考的事。
作为市长，他觉得自己所能做的就是在社会范围内广泛开展禁赌活动，以正确的舆论导向，真实的事例让人们深刻认识到赌博的危害性，以实际行动远离赌博不失为行之有效的方式。通过开展有效的禁赌活动，创造健康向上的社会环境，让广大群众远离赌博，帮助深受赌博成瘾的人走出赌瘾的深渊，恢复健康的生活。
但是如何使禁赌工作开展的卓有成效呢？萧客觉得，首先应该加大宣传力度。通过广播、报纸等各种各样的方式大力宣传赌博的毒害性，让没有参与赌博的广大职工群众深切认识到赌博的危害，远离赌博行为；让身陷赌博深渊的人在思想上痛彻感悟到赌博带来的恶果，从此与赌博行为划清界限。
其次，在禁赌行动中要充分发挥舆论的约束和监督作用，鼓励群众勇于举报聚众赌博者，对发现的参与赌博行为者通报批评、教育或作出处罚。通过舆论的约束和监督作用使那些意志不坚定，容易在别人邀请下“盛情难却。的人及时收住即将踏入赌博禁区的脚步；使已认识到赌博危害的赌者在自制力即将崩溃前刹住再陷赌圈的车子。
第三，积极组织开展各种有益身心的文体活动，引导广大职工群众将业余时间用于健康，文明的活动中，在活动中释放生活的烦恼和工作的压力，通过健康，有意义的活动愉悦身心，把围着赌桌转的人吸引过来，从而使赌博之风失去群众基础。
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但外因的影响关键还是在于内因起作用。
禁赌行动的最终目的是要让广大群众在思想上、意识上正确全面地认识到赌博的危害性，树立起正确的人生观和价值观，在行动上杜绝赌博行为。同时，机关单位内许多人。作为共产党员，更应在禁赌行动中以身作则，率先垂范，坚决对赌博说不，同时勇敢与社会上一切赌博行为作斗争，做禁赌行动的榜样，为营造健康文明的社会坏境做出表率。所以在市政府内部，禁赌是抓得最狠的。
萧定的新居中，徐菲笑放技地看着萧发坐过来，很自然地挽着他的手臂，问道：“今天不是开会么，怎么这么早就打电话让我过来啦？”
萧定看了她一眼，笑道：“不记得了吗？我们第一次见面，就是那一年的今天 我说的是农历
徐菲一愣，然后忽然鼻子就一酸，轻轻靠在萧定怀里。
萧定轻轻拥着她，没有说话，却从口袋里掏出一个精致的小盒子，大拇指一弹，砰地打开。徐菲抬头看了一下，就被一条流光溢彩地项链吸引住了。
弃定笑道：“喜欢吗？”
徐菲点了点头，却又抬头问道：“很贵吧？”
萧定没搭腔，拿项链给她带，徐菲不依，躲开了一下，又问道：“干嘛给我买这么贵的项链，我不是要这些东西才跟你的。”
萧定笑道：“我知道，但我也不是为了 ，才给你买的啊
徐菲仔细盯着萧震看了看，萧震则坦然跟她对视，过了一会儿，徐菲才嫣然一笑：“算了，就算被你包养了吧，我收下了，”唉，真亏本呀，一条项链就把我买了
萧震笑着给她把项链挂好，一边道：“这话可不对，你跟我的时候，我可是一毛钱都没花的，所以这也不叫买，只是”顶多只是你当初投资的一种回报
“这条项链？。徐菲扬起小脸问道。
“不，是我的感情萧客正色道。
”菲忽然揉了揉鼻子，坐起来，靠到边！，“我可不听…证灯汤。等会把我卖了，我还帮你数钱呢。”她看着萧客：“是不是还有什么正事要跟我说？”
“没有。”萧客毫不犹豫的否认。
徐菲就有些疑惑地看着他，萧定的习惯，她早已熟悉了，没正事他多半会直接去找自己，但他找自己来，十有八九是应该有正事的。
萧震一本正经地道：“这就是正事”
徐菲却笑了起来：“好吧好吧，我的萧市长，这是正事”她挑了挑眉，笑嘻嘻地道：“那么，顺带还有什么小事情要跟我说呢？。
“嗯，我就知道你最聪明的”萧宗嘿嘿一笑：“是这样 我想问问，你觉得禁赌这件事情，我抓这么严，应不应该？”
“嗯？”徐菲奇怪地看了萧裳一眼，萧定是个极有主见的人。什么时候要问旁人的意见了？而且。那么大的事情他都不需要跟人商量，怎么这点事情反而要问自己的意见？
但徐菲发现萧裳是认真的，他的表情十分严肃，就如他每次在做重大决定之前那样，看上去沉静如水，但平静的水面下，他的心思究竟如何，却没有一个人可以知道。
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“这个，禁赌肯定是应该的，”徐菲斟酌了一下，微微皱眉道：“不过，有一个问题我一直很奇怪，如果春节期间，家里人到齐了，在家里开两桌牌，”这也要抓吗？”
萧定摆摆手：“这个自然是不抓的，只是我们不提倡这样做而已。你想，现在家庭里面总有孩子吧。在孩子面前打牌，烟雾缭绕不说，钱来钱往也不说，就说这种事情对小孩子心里留下的印象，会是怎么样？大人们到一起就是打牌？就不能有高雅一点的情趣吗？当然，这毕竟只是家庭问题，不可能提高到违法违纪的程度，把他们抓起来的
徐菲哦了一声，点点头：“那就没什么问题吧。其实我觉得这赌博是没法完全禁得了的，这东西，历史悠久啊。
”
说赌博历史悠久，这话不是扯淡。我们常说华夏是一个具有悠久历史文化的国家，而在这“悠久历史文化。中，就有一种文化叫“赌博但应该承认，赌博是文化发展过程中的一个变异，是人类追求消闲娱乐过程中一种消极的表现。
亚里士多德曾经讲过一句很有名的话：“幸福存在于闲暇之中。”他认为人生的根本追求是休闲娱乐，而劳动和工作的目的仅仅在于争取更多的闲暇。正因如此，他把闲暇视为人生的第一个要义。这种说法是很容易被理解为享乐至上的。如果换一种说法，比方说，劳动是生命的需要，休闲也是生命的需要。可能就比较容易为人们所接受。
英国教育家洛克也讲过类似的话，他认为消闲：“使身体和精神交替进行有益的锻炼，使已经疲劳了的身心部分常常可以得到放松而恢复活力他又说：“娱乐并不是懒惰，娱乐是换一种工作，把疲倦了的部分舒畅一下的意思。凡是认为消遣不是困难与辛勤劳动的人，他便忘了猎人的早起、苦骑、受热、受凉、受饿种种情形，但是打猎是被看做最伟大人物所常用的娱乐这话虽然有点转弯抹角，但却抓住了消闲的本质属性和社会意义。人们拼命劳动创造财富，实际上就是要争得更多的自由支配时间，在闲暇中领略人生韦福。
看着笑而不语的萧定，徐菲就笑着道：“我都不明白，你怎么就这么讨厌打牌赌博呢？我知道不会是因为你自己不打牌，那你也不喝酒，没见到你讨厌喝酒的人啊？你也很少抽烟，也没见你讨厌抽烟的人呀
萧定笑了起来，这话，倒是问到了点子上，他轻轻叹了口气，道：“《论语先进》里讲过这样一个故事：有一回，孔子问子路、曾哲、冉有、公西华：如果有朝一日，你们能施展自己的抱负，你们打算做什么呢？子路说，要在三年之内，使人民勇敢而懂得道义；冉有说，如果让自己去管理一个小国家，三年之内可以让人民富足；公西华说，自己算不上能耐，但可以辅佐诸侯搞搞祭祀祖先的活动；曾哲说他的愿望是在阳春三月，穿上合适的春装，和几个朋友到河边去痛痛快快地洗个澡，然后在树阴下沐着和煦的春风唱歌。游到尽兴了再回家。应该说曾哲的“愿望。最“无大志”甚至可谓“没出息。可是孔子听了却哈哈大笑，说：你的想法和我不谋而合呀！”
徐菲没有完全理解萧客说这个故事的意思，只是笑起来：“孔老夫子也很爽快嘛，这才像是个真人，不是个圣人的符号
萧震笑道：“这样的见解，孔子表达过不止一次。《礼记杂记》中他在讲到劳动与消闲时就说过这样的话：“张而不弛，文武弗为也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。这话常被后人理解为政治谋略。其实老先生的本意应该是在说劳动与休闲。劳动是人类生存的第一要义，这无可置疑。没有劳动，人类连生存都难以保障，遑论其他？但是，为了更好地劳动，或者说，为了更好地体现劳动的意义，休闲也就成了一个重要的成果。马克思在说到理想社会的时候，也一再阐明：必须给人以自由全面发展的机会。人不仅要活下去，求生存、图发展，还必须活得有意义、有精神追求和人生价值。也就是说，人类必须参加必要的、高效率的劳动，也必须有幸福愉快的休闲。
我说了这么多，就是要表明一个观点：休闲是人生幸福愉悦的重要尺度。休闲不是懒惰、无聊的代名词。相反，休闲是人类繁衍、发展的重要内容。而拥有了更多的休闲之后，人们又一步步地认识到，要用好这种闲暇，最有兴味最有意义的”洞，并不是饱睡不醒。并不是单调的生儿育女，而是参加一原一蓄的游戏娱乐。于是，击壤、斗鸡、斗草、射箭、投壶、藏钩、博弈、蹴鞠、散子戏、六博、升官图…逐步问世了，而当这些娱乐活动与“贝。者一金钱 结合在一起后，赌博作为游戏娱乐的扭曲物，也就应运而生了。”
徐菲睁大眼睛：“你”，这么有考究？？”
萧定哈哈笑了起来。
徐菲白了他一眼，道：“你这么弃考究。可知道华夏的赌博源于何时吗？”
萧震微微思索了一下，道：“华夏的赌博到底源于何时，没有很明显的界定。这是因为早期的赌博行为，往往与先民的娱乐活动连在一起。华夏古典文献中很早就出现的“击壤斗鸡斗草。、“投壶”“博弈”本身就包含着比胜负的意思，而作为比赛的胜者，往往也能够得到一定的物质奖励。《战国策》中也有过这样的记载：“临淄甚富而实，其民无不吹芋、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走大、六博、蹴鞠。《史记滑稽列传》也载有评述齐国民风的话语：“州阁之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹。这应该就是赌博的胚胎时期。但是，“胚胎。毕竟还不是独立的“生物。本身，在它还没有发育成熟，还没有“一朝分娩。的时候，它也就是个“胚胎
“赌博没有严格的界定？”徐菲奇道。
萧客摇摇头：“我是说。古时候没有严格的界定。应该说，我们现在所说的赌博，是有它自己严格的界定的。比如《大英百科全书》对于赌博就下了这样一个。定义：“赌博是意识到冒险和希望获利的情况下，以某些有价值的东西作为赌注所进行的竞赛，其结果全凭机会决定”这就是一种说法。这个定义虽然比较宽泛，有些地方也不大符合华夏的国情，但总体来说还是比较好的体现了赌博的特征，那就是冒险性、投机性、“以某些有价值东西作为赌注。的获利性。当然，根据赌博的这些特性，我也不是不可以回答你的那个问题，至少我们可以推定，至少在夏商时代，赌博已经在华夏存在。而据我所知，赌博的始作俑者，似乎就是夏朝的末代国王夏桀的大臣乌曹，他发明了“六博。不过古人称赌博为“博戏”从字面上讲就是“戏而取人财
徐菲更惊讶：“你是本来就对这些有了解，还是为了了解赌博，继而找出禁赌的方法，才故意去涉猎这些东西的？”
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萧定笑道：“兼而有之吧。”
“哦，”徐菲点点头，然后好奇道：“古代赌博，也跟现在这样玩吗？兴钱吗？”
萧定笑起来，徐菲就不满地瞪了他一眼：“我好奇不行呀？”
萧震点点头：“行，我接着刚才的讲好了。嗯，到了春秋战国，赌博已经成为帝王将相、士大夫、乃至市井小民中的一种时尚。
《史记宋微子世家》就记载过这样一件事：宋国的君主阎渭公，与大夫南宫万外出打猎时赌“六博。赌博过程中双方发生了争执。争吵的场面上当然没有好话，渭公也是这样。不知不觉就当众揭开了南宫万曾经当过外国俘虏的疮疤。大概是当时的君王权力还不那么崇高的缘故吧，南官万深感渭公侮辱了他，一怒之下，举起“六博。的盘就朝渭公猛砸。偏偏人的脑壳也脆弱，渭公霎时就脑颅迸裂，一命呜呼，成了中国历史上第一个因赌博而丧命的君王。”
徐菲瞪大眼睛，然后忍不住笑出来：“这人也走到霉到了一定程度啦。”
萧定点点头，继续道：“再往后，汉朝的赌风就更武。史书上誉称为“文景之治。、被华夏老百姓称颂了几千年的“好皇帝。汉景帝刘启，就是一个大赌徒。他还在当太子的时候就酷爱“六博。赌戏。有一回，他和吴王刘漆的儿子玩赌博戏时发生争执，竟然拎起棋盘把刘漆的儿子活活砸死了。痛失爱子，刘漆心中的愤懑可想而知。但是有汉文帝在那里压着，刘启是当今太子，再气再恼也只有压在心里。这一压又是近十年，文帝驾崩、景帝登基后，又采取了一系列“削藩。的动作，旧仇新恨使得刘漆再也无法忍受了，他终于拍案而起，带着七个诸侯王发起了“七国之乱。七国之乱固然有许多政治、经济的原因，但罪魁祸首还是可以追究到赌博。”
徐菲对此就完全没有听过了，看着萧客，忽然笑起来，道：“你当初是不是学历史的呀？，咦，对哦，我都不知道你究竟是学什么的呢？”
萧定笑道：“我是双学历，法律和经济。”徐菲又是一愣。
萧定轻叹道：“汉朝皇帝中酷爱赌博的并非景帝一人。宣帝刘询也是嗜赌的一个。刘询的童年十分悲惨，青年时代又流落民间。可是尽管他已经陷入了十分落拓的境地，当年在宫中养成的嗜赌习性却仍然不改分寸。在赌博中他欠了一屁股债，等他登基继承了皇位，只好把债主陈遂提拔为太原太守。陈遂走马上任前到皇宫向皇帝辞行，宣帝还洋洋自得地对陈遂说：“太原太守这个位置，个尊禄厚，你看够不够得上还你的赌债？。吓得陈遂连连叩了几个响头说：“臣该万死！臣该万死！”你说有这样的赌博皇帝，天下能有好么？”
“所以，你就绝不打牌赌博，并且觉得这是件大事，要狠抓？”徐菲终于明白萧定的意思了。
萧定点点头，还没开口，电话忽然响了，他瞥了一眼，是顾乐打来的。
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