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李易看着一瘸一拐走下台去的清虚，想着方才两人的比试过程，总觉得似有什么不对的地方。
清虚道袍已经裂开，道袍上的太极图案在山风的吹拂下一开一合，如在舞动。
李易盯着清虚道袍上的太极图，忽道：“清虚道友，且慢！”
清虚一愣，转过身来满是疑惑的望着李易。
台上武当诸人顿时一个个的怒形于色：清虚都已经认输了，你还要怎的？难道真要再打过一场，让你教徒到底，别给脸不要脸啊。
闲云道长与映月师太的脸色也不好看起来。
郭不守满脑子懵懂：这徒弟，平时挺上道的啊，怎么今天就像脑子灌水抽风了一般，再这样下去，师傅我就是想帮你也帮不上啊。
李易看得台下的议论纷纷，知道大家误会了，顿时有些犹豫。
方才之败，实是技不如人之败！如果不是李易在最后关头收回法力，怕是自己定会元气大伤，几个月难以复原。
清虚性子倒好，道：“道友有话不妨直言，贫道并无大碍。”
“清虚道友，莫怪贫道交浅言深。”李易闻言，想了想还是决定说出心中的疑惑，“贫道观道友之太极诀，似是能化不能收！”
太极诀是武当镇派绝技，不过太极可不是武当独有，道教的精髓便是“太极”，每一位道士从早课到晚课，接触的最多的便是“太极”。
云山分属道教派系之一，李易这些年来将道教典籍通读，对“太极”自也有自己的理解。
………………
在比试中，清虚将太极化两仪，两仪化四象，四象又化八卦，这个没有什么问题，在太上老君的《道德经》上就有说过：道生一、一生二、二生三、三生万物。这是一个意思，只不过表达的方式不一样而已。
不过李易多了一个时代的记忆，太极诀的精髓不在于“化”，而在于“收”：
八卦之中，兑乾收而为“老阳”，巽坎收而为“少阴”，坤艮收而为老阴，震离收而为少阳，是为四象；四象之中，老阳少阳收而为“阳”，老阴少阴收而为“阴”，是为两仪；两仪之中，阴阳收而为“无极”。
无极便是“混沌”，乃是盘古大神开天辟地之前，无形无相无声无色的原始宇宙状态。
那么“太极”何来？
因为“无极”是“空”，是“无”，而我们的世间万物是“色”，是“相”，“无极”如何最终衍化成世间万物？这个衍化的过程就是我们所说的“太极”。
简而言之，一切事物未产生之时的虚无状态，称之为“无极”；而当一切事物开始产生的萌动过程，称之为“太极”。“无极”是“状态”，“太极”是“过程”。
所以我们才说“太极”生“两仪”，而不是说“无极”生“两仪”。
“无极”化为“两仪”的过程是为“太极”，那么“两仪”收为“无极”的过程能不能称为“太极”呢？
张三丰真人认为能，既然“阴阳”可以颠倒，所以“太极”自能逆行。这才是万事万物，相生相克的真谛。
修真者道合天地，求得长生，本就是一个逆行之旅，太极诀从本质上揭露并利用了这一点，所以才说，太极诀在目前修真界已知的“三千”大道当中，适合更多人修行。
………………
能化不能收……清虚一愣，心里不由自主的慢慢沉吟着这一句。
却是这一沉吟，一道灵机，在清虚的脑海中“轰”的一声似炸裂开来，散发于清虚的四肢百骸的每一个角落中。许多以前想破脑袋也想不明白的问题，在这一刻，好像都变得隐隐可解了。
清虚再一次席地端坐，眼观鼻鼻观心，五心朝天，打坐起来。
武当派诸位弟子再一次看得莫名其妙，不过这一次没人再指责李易，因为诸弟子们虽一时没有明白“能化不能收”的真正含义，可看这架势他们也知道，清虚或要突破了。
打通任督二脉，突破生死玄关。
李易依然静静的立在那里看着清虚，低眉垂目，任猎猎风尘吹过。
“福生无量天尊！”闲云道长看着演武场上的清虚，又看看李易，再一次唱一声诺，对着身边的郭不守道，“郭道兄得佳徒如此，夫复何求？”
郭不守喜笑颜开，这一次，郭道长的欣喜终于可以挂在脸上了。
这一次，闲云道长是真心实意的。
身为武当派掌门，闲云道长自是明白太极诀中“能化亦能收”的道理，不过，这些道理，是闲云道长的领悟，不是清虚的领悟。
为什么闲云道长尚未点醒清虚，原因无他，以前的清虚，机缘未到而已。
道教人清静无为，行事听天而由命，循序而渐进，十分讲求机缘，以前清虚的人生历练不够，修为未臻化境，闲云道长也不敢行拔苗助长之事。
毕竟，清虚面临的是突破生死玄关，突破生死玄关实在是修真者在修真道路上的第一大难关，稍有不慎便是人亡道消的结局。
譬如一个小学生，你去和他谈大学的微积，能有何益？到时候小学生放着加减乘除的基础知识不学，一心想着用微积分去解决问题，那才是大麻烦。
而如今，清虚刚与李易比试一场，将太极诀中的“化”字用到了极致，依然没有解决问题，心中正是迷惘，突然间，李易指出了一条“收”的道路，正是黑夜中的一条明灯啊！
这便是“机缘”。
………………
大约过的盏茶时分，清虚复又睁开眼睛，见得李易尚在，清虚拱手行礼道：“李道兄，可否继续一战？”
先前称呼李易“道友”，此刻却以“道兄”称之，其中意味不言而喻。
李易观清虚面色如常，然双目晶莹闪亮，浑身气机隐隐流动，欲与天地合而为一，正是清虚突破生死玄关前的征兆。
君子有成人之美！再说，合纵门的阴符七术，李易如今才使得三术而已，李易笑道：“道友所言，贫道固所愿而！”
说罢，两人又是拉开架势，再做一场。
这一场，与先前那一场自有不同，清虚不为求胜，李易不为制敌，两人只打得绚烂夺目，旗鼓相当。
清虚重新祭起太极诀，手中宝剑挥舞，脚步两两合一，将“八卦”收为“四象”。
李易以“分威法伏熊”应之。
清虚收起宝剑，重新打坐，双手画圆，将“四象”收为“两仪”。
李易以“散势法鸷鸟”应之。
四象既收为两仪，接下来，便是最关键的一步，将两仪收而为太极了。于天地而言，两仪是为阴阳二气，于修真者而言，两仪何尝不是任督二脉，生死二关？
台下观战的武当派诸人也是明白，此刻皆是面色凝重，不仅将眼光投向清虚，也将眼光投向李易。
这个云山派的小道士，究竟是什么修为啊，能不能助清虚成功了！
清虚一脸肃然，双手比划得越来越慢，却是神情坚定，目光中一片决然，向着李易点点头。
“君今洗耳听吾言，道有先天与后天。
后天渣质为无用，先天一点号真铅……”
张三丰真人传武当道家一脉，造福世人，除太极诀炳耀千秋以外，尚有《打坐歌》与《大道歌》等修行口诀流传于世，分别为指点修真者初入门时的打坐与修真者突破生死玄关的诀窍。
如吕祖的《修身悟道歌》与王重阳的《全真大道歌》亦是如此。
这些道教修炼口诀以歌曲的形式表达，通俗易懂，在修真界广泛流传，并非其门派的不传之秘，它们的推广流行，能为门派多积善缘福德的因果。
反正口诀是那口诀，能领悟多少，是要看修真者的资质悟性的，不是说，你背得口诀就行了。
就比如太上老君的一本《道德经》，每一个道教修真者皆能了然于心，倒背如流，有些人能从中悟出天地至理创一派千古流传，有些人看了，看了就看了……
清虚所吟，正是张三丰真人的《大道歌》。
清虚面色肃然，李易面色亦是肃然无比。与清虚的比试不为争胜，李易自压低修为，否则，如何能让清虚从容发挥？如此一来，李易真真正正感觉到了武当镇派绝技太极诀的无穷威力。
无论是合纵门的阴符七术还是法家的言出法随，皆是洞天彻地之术，常人便是穷尽一生之精力，也未必能完全掌握，李易虽天姿颇高，然而这两门法术皆是半途所学，很多奇妙之处，李易哪能悟得透彻？
清虚自幼在武当出家，数十年下来，武当道术早已深入清虚的骨髓之中，两相比较，自是高下立判。
若非刺股锥和无量尺皆是定鼎千古一脉的无上宝贝，两者在李易手中又起到相辅相成之效果，怕是李易早已落败。
“转圆者，无穷之计也。”战况紧急，李易也是无暇想得太多，将牙一咬手上便开始动作，“无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一……”
《本经阴符七术》第六术“转圆法猛兽”。
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