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王木木回琉球了，同来的还有何仙姑。何仙姑是向皇后，她已经擅离汴京的大宋太后岗位多日，总应该回去应应卯了吧，好在王木木为何仙姑提供了海陆空互补的快捷方式，一年二三次去吕宋的探亲假还是能保证的。
与王木木一起回琉球的还有伊斯兰海盗头子玫瑰鲨及其三个手下：舞蹈鲨、战斗鲨、美女鲨。本来，从扈西那边过来的各色海盗都是安排在吕宋的，可是，经玫瑰鲨强烈要求，王木木与玫瑰鲨作了次深谈，好在扈东在一旁，语言没问题，一个多时辰后，王木木同意玫瑰鲨的请求，让其带领了一百名得力手下随自己来琉球了。
与王木木一起回琉球的还有小海瑞，他从麦霸手中接收了海盗、船只、财宝、粗铜后，将给吕宋的人财运送到位后，知道小海伦在琉球，就带着船队也来琉球了。
扈东本来想留在吕宋协调一下老爸与八仙的关系的，王木木说，还是让他们自己磨合吧，所以，也就和扈三娘、扈太公一起回来了。
众人回到琉球，在把灯泡和尾巴锁在地下室后，扈家人，一家四口，相拥而泣、相拥而乐、相拥而谈、相拥良久，撒拉佛娜在一旁递餐巾纸。
王木木没有陪同这个见面会，这不是无视自己的大姨子，实在是宇文柔奴给了他一份汴水楼送来的情报，让他大伤脑筋。
汴水楼送来的情报说，自先皇神宗皇帝驾崩，太皇太后高太皇太后听政，新党受打压，旧党被追捧，汴京城风云际会，山雨欲来。在这个新旧再次较量之际，我们汴水楼遵照王爷的指示，不理会故事，密切关注事实。这里要专题汇报的是蜀国公主府的事，现长公主前夫王诜已回京。这王诜先前坐罪落驸马都尉，责授昭化军节度行军司马，均州（今湖北省丹江口市）安置，后移颍州（今安徽阜阳）。现，王诜已潜回汴京，进住蜀国公主府。因为在对付草鬼八婆时，我麦党佬也常去蜀国公主府，所以，王爷你们走后，我一直关心着。我和我的手下发现，王诜向公主府内运进了大量的建材，也招进了不少工匠。据打探，这些工匠有泥水匠、木匠，还有铜匠、铁匠，对此，我们有点不理解。再仔细观察了下公主府内的格局，觉得大兴土木了好多天了，可府内并没有增加任何房屋等建筑物，而每天又有大量的渣土外运。公主府并不很大，以前，你王爷在的时候，我们拜访时，已经熟悉了其中的布局，所以，真搞不懂他们在干吗。
麦党佬说，越是悄悄的干活的，就越可能会有阴谋，所以，我加大了打探力度，调研出了以下事实：一是，那些骨干工匠，都是王诜从湖北襄阳带来的。这王诜初贬均州时，其地离襄阳5点钟方向约60公里左右。他与襄阳王交好，诗画相酬，来往甚密。而此地的襄阳王其人好机巧天工之事，王府内建有冲霄楼，据说整幢楼就是个大机关匣。不知内情者进，有进无出，必死无疑，陷阱机关，刀山箭雨，很是厉害。因我见有大量铜材、钢材进入施工地，故我大胆假设，这王诜会不会也在建造冲霄楼第二呐？但这蜀国公主府内也不见有高楼新起啊，所以，想不通！
二是，自这个王诜回京后，时时跑后宫，是不是丈母娘看女婿的效应，据说，这太皇太后还挺喜欢他的。不知怎么搞的，一些从西北回流的标枪链球、望远镜、煤油灯、钟表、洋片机、八音盒等物件，太皇太后都赏他了。
三是，这事最郁闷，就是宫里发话了，说，汴水楼，你一烧菜烧饭的铺子，不应持有国之大器。所以，要我们把你王爷送我们的冷库、水泵等交出来。接收者是王诜。我们想跟他们说，这机器不是我们的，是你木木王爷寄放此处的。谁知，他们根本不讲道理，我们争辩了几句，就把我们关了起来，还好，关了几天后放我们出来了，也不审不判，一笔糊涂帐。
四是，他们在寻找曾跟王爷和郭逵将军出勤过的水兵军官，要他们详细写出与王爷交往的点点滴滴。
五是，现在的蜀国公主府，时有陌生人出入，疑是胡人，其中有一人，像是王爷以前说过的耶律水墨。
……
王木木一直担心的事发生了，王木木自青歌大赛后，造了不少科技新品，大至航母，小至手表，猛至*，利至狙击弓弩，等等。王木木一贯的观点是我可以为你服务而物件尽量不外流，物件即使外流但技术绝不外流。好在以前宋神宗只要王木木有奉献，只要奉献得自己舒服了，也就可以了，至于是否奉献彻底，从不过问，基本上是属于只要蛋不要鸡的朋友。而现在，从这份情报看，有人意图破解王木木的科技产品了。由于汴水楼的冷库是由蒸汽机驱动的，另外，钟表、狙击弓、航海仪器等也都只是一些机械产品。所以，对于这些机械物品，新在创意，新在结构，只要解决了材料和加工工艺，仿制是不难的。至于荤素标枪和链球，虽然仿制者不可能仿造出自己全部的产品，但触类旁通，也是能仿制出明显先进于这个时代的凶器。在现在11世纪的除宋国外的欧亚非大陆，还没有哪个国家能出产黑色炸药，更没有有实战效力的火器了。欧洲人使用火药和火器，要在成吉思汗西进兵败后，其从宋国抢来的军需物资被西方人缴获，对方悉心研究，才后来居上，才徒弟打败了师傅，才老虎吃掉了猫。
王木木不知道在几十年后，自己能不能阻止靖康之难；更不知道在百多年后，自己的穿越能不能让历史避免崖山之殇。王木木想，北方的蛮族已经让宋人情无可勘，如果，我的东西再流入这些蛮族之手，那宋人将死得更惨、更多。这些东西是我王木木带到这个世界上来的，我有责任控制住它们，它们只能投身于正义的事业，绝不允许其助纣为虐。
王木木估计王诜等人与辽人勾结一起在试图复制仿造，王木木不会允许自己的东西脱离自己的掌控而存在，甚至来伤害自己。所以，王木木决定，去汴京一次，捣毁那些山寨工厂，抹去自己在宋国留下的所有的痕迹。
王木木以前几次进京，都是奉诏而行，都是向皇帝、太后献礼、祝贺去的。这次不同了，没有任何人来邀请他，相反，鉴于自己先前的被利用，所以，他想低调，也不想进宫，悄悄的去，悄悄的回；再说，去毁灭王诜的物品，也不便公开张扬。这次就是为了办事，隐身慝迹为好。出于这种考虑，王木木此行不能乘坐自己的飞艇和大船，出勤的人员也不能多，思来想去，就准备自己弄一些人，装扮成阿拉伯商人，并随队带了支阿拉伯歌舞团。调了两只海盗船，按标准编制是每船70人，40人是桨手，由一些熟练的投掷兵替任；30人是战士，当然现在是王木木等商人了。
王木木让玫瑰鲨等女海盗出了10人，让行进乐队出10人，再把扈三娘、扈二娘、扈东、小黛妮、小香妮和小海伦及四海鸟共30人组成一阿拉伯歌舞团。扈三娘说，此去汴京风险很大，她是无论如何要紧跟王爷的；扈东本意这个任务可以交给她去完成，可王木木哪做得出这种事啊，自己宅窝里，叫自己的女人去履险，绝对不可能，也就一起了；扈二娘说自己对机关建筑都知道一些，也许能帮你们点忙，再说一家四口，扈太公和扈成是男性，她说许多悄悄话，只能找扈三娘，她想要跟三娘多多的呆在一起；两小金猫既是翻译，又舍不得扈东，再说，小黛妮总有说不完的话跟王木木讲，而小香妮因这次小海瑞也出勤了，所以，坚持要同去。
王木木让小海瑞挑了点28人，其中一半是玫瑰鲨手下的原海盗，一起30人，扮作阿拉伯商人了。
王木木看看自己这个商队，因为信伊斯兰教的阿拉伯商人及其女眷，都是用头巾包住脸的，特别是女人，一般都只露出眼睛的，现在的宋都汴京人，这点国际常识还有，所以，如此遮头掩面行动，就没有什么不自然了。
王木木之所以要以阿拉伯商人的形象出现，还有一个原因，就是因为在不能使用飞艇的情况下，那只有骑马了。骑马要骑千里马，当然这次要一人多马，且全部是阿拉伯军马了。试想，如果你不是阿拉伯商人，却每人都骑阿拉伯马，岂不是不打自招吗？
王木木执意此次行动自己亲力亲为，此次行动，不同于以往任何一次行动，类似于是一次暗杀，但不杀人，是毁物。但又是以商人面目出现的，所以，船舱里、马背上的商品，就以这次扈西上交的珠宝为主；空出的舱位，要装武器和马匹。
一切准备停当，就要启航了。长公主和宇文柔奴再三关照要小心点，还要扈三娘24小时别离开，千万注意安全。
一路上，王木木再次强调了此行的组织性纪律性，队员们在旅途中也加强了相互的了解和沟通。一路且行且商，遮头盖面的，旁人即使指指点点的，目光血至，不是男商的大白袍，就是歌女的大黑袍，只见衣衫难见人，印象深刻，又不识庐山真面目。。
有话则长，无话则短。两海盗船20多天后从连云港进内河，过淮河、运河、黄河，经汴水靠了汴京城郊的码头。虽然，那船型，那人形，与其它商船格格不入，但在这经济发达、万国来朝的大宋，异国他乡的风情商队也非绝无仅有。
旅途单调，王木木就与玫瑰鲨及小金猫探讨起伊斯兰的面纱及“东方舞”了。
众所周知，在伊斯兰世界，在一切有穆斯林存在的地方，你都可以看到头戴面纱、身着传统伊斯兰服饰的妇女。各国的情况虽有差异，但大体如此。
妇女戴面纱，是伊斯兰教义的规定。《古兰经》要求信女们要“降低视线、遮蔽下身......用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们的兄弟的儿子，或她们的姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童......”，“应当用外衣蒙着自已的身体”。经文还告诫先知的妻子们“应当安居于你们的家中，不要炫露你们的美丽，如从前蒙昧时代的妇女那样。”
根据经典含义，宗教学者们解释伊斯兰教服饰的标准应当是能遮盖住妇女的全身而不显露或透视出身体的轮廓与形状，只有脸和手是自然露出的。因此最恰当的服装是宽大的袍子，最好是绸布的。据传先知穆罕默德的女儿就是穿绸袍。不准系腰带，那样会使胸部与臀部凸出，吸引男子的目光。妇女的一切装饰应当只为她的丈夫，而不是在大庭广众之下打扮得花枝招展，引人注目。妇女在衣服上可以有适当点缀和装饰，也可以佩戴金银宝石首饰等等，但不能选择过于艳丽或刺激诱人的装束。同时禁止妇女着男装，那样违背伊斯兰教义。
伊斯兰教的这种规定是缘于伊斯兰婚姻的家庭关系。蒙昧时代的阿拉伯男女之间的关系仅局限在两**性关系阶段。炫耀美色和调情卖俏是司空见惯之事，通奸也不算什么了不起的罪行。男子可以随心所欲地聚妻寻情**妇，并让她们为自已生养后代。这种近乎*的生活虽然不免带有浪漫色彩，但两**性结合的松散，以及对亲子关系确定的困难，以及所带来的财产分割问题，往往招致一些纠纷与仇杀。
对此，伊斯兰教首先禁止妇女炫耀美色，提出男女信士都应在敬畏和崇拜独一真主的基础上相亲接近与平等，共同为社会的安定与繁荣而努力。社会应建建立在纯洁、稳定的家庭基础之上。不论男女，相互调情与炫耀美色都是一种耻辱和犯罪，应该向真主忏悔。对于通奸的男女更要给予严厉谴责和惩罚。在建立新型的男女关系的同时，对过去的无限多妻现象加以限定，从而建立起伊斯兰教的婚姻家庭关系。
这些，王木木早已熟悉，王木木有问题的是，在前世，他看见过不少阿拉伯舞蹈的视频，特别是那伊斯兰世界享誉全球的“东方舞”（俗称“肚皮舞”），这，在表演上、服装上、音乐上，不都是与前述的“不得取悦”和包裹得严严实实的服装、教规背道而驰了吗？王木木想不通。在吕宋玫瑰鲨跟他谈话时，涉及面很广，其中讲到过她们女人都深谙肚皮舞。
王木木要整理一下思路，这次赴京，目标王诜，其人好诗画歌舞，美女美食。因为自己这次是以阿拉伯商人面目出现，所以，一个外国人，就别玩中国的诗画了。至于舞蹈和美女，不说扈三娘和两小金猫，就玫瑰鲨和她的手下，个个浓眉大眼，深邃动人。更有那肚皮舞，几乎能秒杀所有还能称为男人的男人。问题是，在教规和肚皮之间，我能随意切换，经常转转频道吗？我请若你们援手，是否是在强人所难呐？王木木百思不解，向玫瑰鲨请教了。
玫瑰鲨笑着回答道，王爷，当手鼓嘣嘣地响起来，一位或数位装扮靓丽的阿拉伯女郎轻盈出场。赤足踏地，柔臂轻舒，突然将那半遮半掩的腹部上下抖动，将那肥硕无朋的*左右摇摆。整个动作来得极其迅猛，但又显得协调而舒展，使人两眼不禁豁然一亮，使人心灵不由怦然震颤。能赢得无比热烈的掌声，这就是典型的伊斯兰或阿拉伯“东方舞”的场景了。
玫瑰鲨说，王爷，其实“东方舞”的称谓来自欧洲。欧洲人历来以自我为中心，将毗邻的广大北非、西亚甚至亚洲其他地区统统称为东方。但东方舞并非泛指东方地区的各种舞蹈，而是专指流行于埃及、土耳其等地的一种以扭动胯部和腹部为主要动作的特种舞蹈。东方舞是欧洲人对这种舞蹈的雅称，而一般人则干脆从其主要运动部位出发而称之为“肚皮舞”。
玫瑰鲨说，王爷，其实这种舞蹈真正的起源，众说纷纭。有人说，这种舞蹈起源于宫廷。说东方舞起源自古埃及。早在五、六千年之前，埃及就有多种形式的舞蹈。每当举行宗教或政治典仪，法老皆与臣民同欢共庆。宫廷为此专门训练了一些舞蹈演员。
从古埃及遗留下来的记载看，有的舞蹈演员来自本地，有的则来自非洲内陆，生活在热带雨林地区的身躯矮小的俾格米人最多。从现存的手绘舞蹈教本看，这些演员不但能跳舞，还能演奏手鼓、长笛、竖琴、铙钹等乐器。跳舞时，女演员除佩戴耳环和缠系腹带之外，周身一丝不挂，这就是东方舞的雏形。
另一说来自土耳其。当阿拉伯帝国强盛与繁荣后，上层统治者生活奢华。苏丹后宫中有大批妃嫔，有的专以半裸半掩的舞蹈供苏丹及其近臣取乐。一些达官富贾以纳妾、招仆等名义，在自家的内房中也蓄养着一些女伶，日夜轻歌曼舞。随着帝国版图的扩张，这种内宫或内室的舞蹈传播到埃及和西亚北非其他一些地方，发展成为今日的东方舞。这两种说法，细节虽然不尽相同，但都肯定了东方舞源自宫廷或内室，是专制权力的产物，专为帝王及富人寻欢作乐服务。
玫瑰鲨说，王爷，也有传说这种舞蹈起源于民间。认为东方舞源自欧亚非三大洲接壤地区的民间舞蹈。说是，东方舞的雏形同人的生育紧密地联系在一起。原来，这一地区流行生殖崇拜，许多民族都有自己崇拜的情爱与生育女神，诸如希腊人崇拜的维纳斯、小亚细亚人崇拜的阿佛洛狄忒、埃及人崇拜的伊西斯。人们普遍认为，人的生育功能主要体现在女性的*和腹部。
为确保生育能力旺盛，青春期的女性在闺阁中总是赤身果体，随时锻炼自己的腹肌，扩张自己的*。久而久之，强肌扩臀就演化为一种舞蹈。到伊斯兰教兴盛之后，这种只在闺闱中演练的舞蹈，又成为终日难得出门的穆斯林女性自娱自乐、消烦解忧的一种方式。在埃及、土耳其等比较开放的伊斯兰国家，这种舞蹈后来逐渐走出闺闱，成为举办宗教庆典、结婚仪式、成年割礼等活动时不可或缺的节目，成为一种平民百姓喜闻乐见的艺术。
玫瑰鲨说，王爷，虽然对于东方舞的起源有不同说法，但是，这种舞蹈确实起源于中东地区，并在长期发展过程中吸收了其他地区多种民族舞蹈的长处。至今仍可明显看到的是，东方舞急促的节奏同中亚各国的舞蹈相近。这可能同早期的土耳其人从亚洲东部经那里来到小亚细亚有关。公元前1500年左右，一些印度舞女在征战中被掳掠到开罗，将其优雅的手姿传授给埃及的舞女，使刚劲有余的当地舞蹈平添了几分柔媚。今日东方舞的刚柔相济之美，可能就是这样形成的。东方舞女暴露上身、紧裹下身的服装，则同源自印度、经中东流落到欧洲的吉卜赛人的服饰相近。而她们在舞兴达到高**潮时发出的“叻叻”尖叫声，更是在黑非洲各国经常听到的助兴的叫喊。
这一切说明，在中东这片长期动荡不已、民族交融不断、文化交流频繁的土地上，东方舞是在吸收东方诸多民族舞蹈成分的基础上形成的，是东方各民族共同创造的一种独特的人体艺术。
玫瑰鲨说，王爷，由前述可见，我们可以确定：东方舞源于中东地区，最早是作为一种宗教仪式，叙述有关大自然和人类繁衍的循环不息，庆祝妇女多产以及颂扬生命的神秘。这样就可以解释为什么肚皮舞是以腹部的摇摆为主要动作，并且要求光着脚，这是为了保持和土地的联系。这种舞蹈形式逐渐发展为一种民间艺术，并最终成为广泛流行于中东地区各国的一种独特的娱乐和表演形式，是神秘的阿拉伯文化艺苑里的一朵奇葩。
玫瑰鲨说，王爷，别想不通，在阿拉伯这个普遍信奉伊斯兰教的地区，女人连上街都要穿着长袍，蒙上面纱，却孕育出了象东方舞这样极具诱惑性的舞蹈。这种强烈的文化反差部分体现了原始生殖崇拜的遗风。而在人们不再信奉生殖崇拜的时候，东方舞又满足了男人寻求性刺激的欲望，并且狡黠地逃避了清规戒律的约束——人们总能使规范“有懈可击”。
玫瑰鲨说，王爷，作为一种优美的身体艺术，东方舞最显著的特点是大量腹部的动作，这也是它被称为“肚皮舞”的原因。肚皮舞通过骨盆、臀部、胸部和手臂的旋转以及令人眼花缭乱的胯部摇摆动作，塑造出优雅性感柔美的舞蹈语言，充分发挥出女性身体的阴柔之美。它是一种全身的运动，可以让你的腿部、腹部、肩膀以及颈部都得到充分的活动，从而提高身体的弹性和柔韧性。手臂的动作非常重要，它能表达出舞者的优雅和精巧。它不仅仅是一种运动，它也为心灵与身体建立了一种精神纽带。你可以象蝴蝶、海浪、流水一样欢快与自由。当你翩翩起舞时，你体内的女神让你变得更优雅、更有力量、更加性感。它是女士探索自身的舞蹈，是对身体和内心世界的探险。
玫瑰鲨说，王爷，东方舞舞女都经过严格的训练，因此她们的腹肌具有非同常人的控制力，抖动收放，运动自如。舞蹈服装也特意大片地裸露腹部，以凸现腹部的动作，此外舞蹈还加上了大幅摆动的胯部动作和挑**逗的表情，热力四射，但是东方舞决不是毫无保留的犴热*的舞蹈，它的诱惑力是有控制的，热烈而不乏柔媚的舞姿。置身于伊斯兰宗教世界中的东方舞形成了一道独特的人文景观，就如同无边沙漠中的一片绿洲一般。
玫瑰鲨说，王爷，阿拉伯世界中北非埃及的东方舞最为著名，也最具有代表性。很内敛、优雅的，而且经常包含一些芭蕾的动作。它很强调对肌肉的控制，动作幅度比较小。
和这种风格截然不同的土耳其东方舞则具有大幅度的动作，华丽奔放。跳跃和胯部动作非常常见。土耳其舞者通常穿着很少，不过这并不是这种风格的要求。
至于黎巴嫩东方舞则是介于埃及和土耳其风格之间的一种肚皮舞流派。
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