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由湖怪带来的环西湖地区的风云突变，正在蔓延。原本只要不下水、别进湖就能跟这突发事件保持安全距离的应对策略，随着黄世仁的房地产项目的运作、随着万民状的签署，这湖怪的次生灾祸，已弥漫至整个西湖沿岸，尤以紧邻市中心的东湖岸为甚。
湖怪效应，使一般市民谈湖色变。于是，现在的西湖不再是人们休闲娱乐的集散地，反成了避之不及的凶险地。
湖怪效应，使一众的茭农和渔民没了生产资料，下湖不允许，远离不舍得，不干没饭吃，想干吃官司。
湖怪效应，使一圈的居民，原本引以为傲的福地房、景观房、特级房，瞬间成了凶地房、鸡肋房、垃圾房。
湖怪效应，使热闹的西湖冷冷清清了，连湖岸的桃红柳绿也似有鬼影幢幢了。
等等这一切，都让黄世仁兴奋、让黄姓四虎兴奋。黄世仁兴高采烈地去向高人和佛印汇报工作了，可两人对其并没大加赞赏，冷淡的态度大出其所料。
高人的意思，你制造湖怪蛇精的这一招，其本身已达预期效果，已停止了西湖农田化的进程，也打压了湖岸房地产的价格。在签署万民状这方面，湖怪当然也是功不可没的，但总体效果还不够理想，因为这万民状眼下签署者仅有六七千，指标尚未完成，四虎尚需努力。
高人还向黄世仁转达了近日苏轼苏大人的心境，苏大人很不爽！你想，苏大人乃一风流才子，原想治下有一qíng色西湖，可夜夜酒色笙歌；哪知什么地方跑来了两湖怪蛇精，弄得西湖是愁风凄雨，这父母官的脸上哪能有光？
佛印和尚也觉察到湖怪蛇精的副作用了，他说，我佛印大和尚乃一得道大fǎ师，我佛印现在在杭州，而我身边却出现了湖怪蛇精，这湖怪蛇精还害人沉船，偷鸡摸狗，如此，我这大fǎ师还好意思跑东跑西？
一番权衡后，上下级领导达成了共识。即，三天后，芒种时节，黄世仁的湖怪蛇精再在杭州市民眼前最后疯狂一番，然后佛印出现，一番作法后，两蛇精将被法师生擒，将取其魂魄，将镇于雷锋；而真身则驱逐入海，不准返回。如此，西湖将能重新变换成西子，而非死子了。如此，苏大人才能开怀。现在，在这杭州，苏大人开怀了，我们才能开怀；苏大人开心了，我们才能开心！只是这七天中，你们得把万民状事抓紧啊！
……
三天中，大家都很忙。
黄世仁一方面要加快万民状的签署速度，一方面要提升西湖中湖怪蛇精的表演后果。领导只给三天啊，三天里，签署、动拆迁、伤农、阻渔都得达标啊，因为三天后湖怪蛇精就要退出历史舞台啦！我们就少了一个大帮手啦！
佛印和尚这边在制作大量的准备，比如要准备些法器、旗幡，还要对黄屎泥的手下进行最后一次疯狂的培训，这佛印在先前搞过活杀美女蛇、搞过蛇妖真人秀，他还是很有点魔术手段的，只是他的命不好，他遇到了穿越了千年的王木木，才功亏一簧。佛印想，我这次作法事，没有海商、胡商；没有金猫、洋妞，我这次应该能大放光彩了。
王木木这边也在紧急磋商，事态的发展有点出乎意料，这个西湖里怎么又冒出了白蛇精和青蛇精了呐？王木木是最知道这个世界是不存在妖魔鬼怪的，所以，对于这最新版的湖怪蛇精，他的第一反应就是这是个骗局。后来看见了西湖沿岸不少人家的家破人亡，就更坚信这是一出连台好戏了。王木木想，这个在幕后的，挺可以的，一会儿将这两妖名套在我们的人身上，一会儿你们自己又重新废物利用，像是佛印的风格，呵呵，你也真是够持续发展的了。
“琴操”发电告知了王木木黄世仁的三日之约，王木木则另有打算。王木木想，如果，任凭佛印和黄世仁联手演戏，那么他们真是名利双收了。凭着一点做人的基本良知，一点侠骨义肠，一点防患于微然，王木木不想让他们如愿以偿。
王木木这边，因为伊和子等四人去客串琴操了，倭商这一块就剩小智贤了，所以，他定了几个原则后，把目的要求和限止与尺度交代给了八个研究生后，说，方案你们自己拟吧，我负责审核方案、监督执行、提供硬件、预备后援。
……
三天的时间不长，转眼已经到了。，这二天里，黄世仁的白青蛇精演出剧组在作最后的炫耀。
佛印今天要在西湖做一场法事，因为黄世仁的人告诉他，那些在平湖秋月的欧洲美女不好惹，个个都像女神仙；又说在回回堂那里的阿拉伯美女更不好惹，个个都像女罗煞。所以，佛印也想不被这不明因素来打扰，就居中，在这两地间选了丁家山的东北端的西湖湖岸、茅家埠的东南岸。
现在宋代的丁家山，东面，湖里还没有三潭印月、醉书亭、苏堤；北面，还没有杨公堤。岸北的茅家埠位于西湖西，因在此居住的大多是茅姓人家，以采茶养蚕为生，故以为名。
今天，佛印公告了，说，他要做的法事叫，“柴灯大护摩法会”。
“护摩”原本是印度婆罗门的一个祭祀法事，原意是将食物投入火中供养给神吃。后来佛陀为了摄受事火外道皈依佛教，引入并改进了护摩法事。说，以行者和本尊的入我我入三密瑜伽，用内在的智火燃尽无明烦恼，再重生新出清净的菩提种子。来加持行者三业清净，福慧双增。
现在的丁家山东北岸，佛印已命人砌好一用土木建的大型四方护摩坛，坛上堆积加持过的护摩木，木上以常青树枝覆盖。坛的四面还放置了分别代表六波罗蜜的六供养，中置火舍（即香炉），两头是明灯。坛的四角和中间有五色花，坛的四角竖着金刚橛，由五色金刚坛绳围绕而成清净的结界。护摩炉放在须弥坛中间。护摩炉也因护摩法的不同分为息灾，增益，敬爱和降伏四大类。
佛印说，整场法事中，他将和他的护坛的徒弟僧侣们都在金刚坛绳围绕结界的坛内修法。这次“柴灯大护摩法”是以竹子做为金刚橛，并立于四周和以金刚绳围绕结界。他今天将先要做十八道法（结界，道场观，奉请本尊，供养等）；之后佛印将入火天的三摩地邀请火天来到护摩坛作传送使者，然后佛印再将入本尊三摩地邀请本尊降临护摩坛，使佛印自己和本尊瑜伽一体而行护摩供养。修过十八道法和理供养，事供养后行五段修法就可以进一步修护摩了。五段修法就是火天段，部主段，本尊段，诸尊段和世天段。每段均有特定的对象。修完五段法后就可以将护摩木以及供品如酥油，五谷，丸香，切花，散香，药物和加持物等投入护摩炉内。最后结愿回向结束护摩法事。
佛印说，他今天要将危害百姓、破坏和平、有违和谐、造孽人间的白蛇精和青蛇精以火焚之、焚而敬神；佛印说，他今天要焚毁湖怪的真身，焚烧蛇精的灵魂，焚除蛇精带给湖岸人民的痛苦……